最近張黎導演的《武動乾坤》正在網上熱播當中，作為一個拍出過《走向共和》、《少帥》等眾多經典正劇的導演，《武動乾坤》可以算是為了年輕觀眾市場的一次嚐鮮之作。不過，對於博叔而言，《大明王朝1566》才是心目中最經典的一部神劇。神到什麼級別呢？就連以挑剔著稱的豆瓣？都給了它9.5的評分。
不過，這部劇的遭遇也算是坎坷。
2007年，這部電視劇首播的時候，我還在魔都打拼。當時，正是當年明月的神作《明朝那些事兒》大行其道的年代。除了這部《大明王朝1566》,還有一系列的明朝影視作品問世。
一時間，我臺剛演到英武高大的太祖爺登臺拜將誓收北京，隔壁臺的逆賊就已經將一臉狗血的皇帝斷送在土木堡了，可以說相當熱鬧。
《大明王朝》的悲也就悲在這裡。
因為很多跟風劇的製作確實不敢讓人恭維，大明劇掀起的熱潮也遠沒有鞭子劇那麼轟動，但眾多的明劇一哄而上，倒是讓吃瓜群眾很快就審美疲勞了。
另一方面，也算是自己zuo！本來《大明王朝》品質不錯，但是首播的芒果臺卻給這部電視劇起了個很LOW的副標題--《嘉靖與海瑞》，並大肆宣傳。
天雷滾滾有沒有？基情四射有沒有？人家《韋小寶和康熙》、《花無缺和小魚兒》都是這個樣子！
那些衝著搞基去的打開電視一看，結果卻發現這部劇裡面相愛相殺的CP竟然是這個style，估計也是一臉懵逼然後棄劇！
說書人覺得芒果臺這就算故意傷害了吧？不知道當年祖國的花朵有沒有很受傷！
總之這部電視劇在當年確實沒造成多大影響，也讓芒果破罐子破摔地開始專攻系列山寨流星花園的青蔥偶像劇。（當然《宮》和《步步》的大紅大紫還是說明一系專精總比三系天賦都修要好的多。）
我們再說回這部劇。《大明王朝》的故事是從嘉靖一朝，閹黨、奸黨和直臣的對立鬥爭開始的。我猜這部劇的初衷應該只是一部反腐劇，因為有中紀委參與制作，並獲得了飛天獎，可以說是政治上的絕對正確。
但由於編劇劉和平和導演張黎不落俗套的敘述，反而使得這部劇更像是對於中國大一統王朝傳統制度甚至對於中華文明的全面反思。
說到這兩位主創，估計大家都非常熟悉。張黎就是曾經執導出《走向共和》這部被禁神劇的導演。
編劇劉和平，也是《雍正王朝》這部正劇的編劇。估計很多小朋友沒看過這部劇。但它在電視臺的重播率真是不低於《白娘子》、《西遊記》之類的暑期常客。
這部劇可以說是早期熒幕上最火的宮鬥劇，有網友評價這句劇是後來所有清宮穿越劇的鼻祖，《步步驚心》之流和它比只能算是過家家。
兩個重量級的主創碰撞出來的這部《大明王朝》高明在於，裡面沒有一句話是指向制度的，而是通過一個一個鮮活的生命，一個一個離奇的案件娓娓道來。
裡面有很多大家熟知的人物，像幾十年不上朝，專注修道的嘉靖皇帝，陳寶國飾！
大奸臣嚴嵩和他兒子嚴世蕃，抗倭有功的胡宗憲。
還有動不動就要彈劾皇帝，一生倔骨頭的海瑞。
海瑞，歷史上以廉潔著稱但不以聰慧見長。不過在此劇把海瑞這個人拔高的確實是讓更熟知歷史的人，稍微有些眼暈。不過這也符合周星馳在九品芝麻官裡面的總結：貪官奸，做清官要比貪官更奸。
全劇的最高潮，就是以海瑞為代表的清官和以嘉靖為代表的皇權的衝突，其實代表的是反體制和體制的衝突。
明朝延續到嘉靖朝，已經逐漸走向沒落。一個僵化的體制固然能造成種種不利於其本身的弊病進而導致覆滅，一個時代也終有從盛世到垮塌，不斷墮落最終崩盤。
但在這種環境中，可喜的是依然有人渴望破舊除新，海瑞就是其中一個，他勇敢而徹底地揭露了封建官場的荒唐與黑暗，成為一支劃破黑暗的利劍”，也使全劇充滿著一股凜然正氣。
但說書人也看劇的時候也思考，這種被海瑞痛陳的體制弊病，真的能被海瑞這類人所改變嗎？
不，我認為是不能的。
從社會層面講，如果將宋元明清聯合起來看（哪怕是初中歷史書一般都是這樣分類的，因為三朝確實是相似），我們會輕易的看到。制度的僵化是源於社會的僵化，在大一統王朝的背景下，文人集團代替貴族和門閥成為近一千年中華最主要的權利構成集團也是國家的分利集團，其本身就包括了無數的固有頑疾。
經學致用，文人白首科舉，從開始到歸宿都不僅僅是“致用”，而是為了“學得文武藝，貨賣帝王家。”
掙搶著當公務員，高級的為了封妻廕子，低級的為了豁免田賦，利益才是其最根本的追求。海瑞所指出的解決方案，正是跟其自己代言的勢力的利益所根本矛盾的。
這就尷尬了。
對於帝國的利益各方來說，制度那玩意說白了就是利益分配的基礎規則，是權利訴求的實踐化。
換句話說，制度的缺陷是天生的，當然時不時需要人提醒這個問題，但是制度的各方更需要一個能引導利益升級，引導社會利益方向本身的先知先行者，而不需要一個指出“打倒一個玩家就能打不成麻將”的制度毀滅者。
海瑞扮演的角色的尷尬正在於此，他能指出制度的缺陷，但楊金水、徐階、嚴嵩之流難道就不知道了麼？甚至嘉靖皇帝本身，難道他就不知道了麼？僅僅就本劇來看，嘉靖的高明就在於他才是真正對於制度缺陷瞭解最透徹的玩家。
但海瑞能改變什麼呢？如果僅僅是所謂“事不能皆出於上斷”或者“反腐倡廉貶斥奸黨”，以為提高道德要求就能改變玩家身份，以為限制參與遊戲的玩家權限就能改變社會改變制度，就難免給人一種凡事皆歸責於“制度問題”的眼高手低者了。
海瑞所痛陳的制度弊病，可能也正是海瑞存在的制度基礎。
同時代的地下社團不良人士令狐沖想退隱江湖，但發現了一個很矛盾的問題，“江湖是什麼？江湖就是人，人就是江湖，你怎麼能退出江湖？”
大明王朝高明就高明在，一切僅僅是直陳白描、一切僅僅是你掙我奪、一切都是赤裸裸的利益衝突，突破了傳統敘述最經典的“尊王攘夷”或者“尊劉貶曹”那類傾向式敘述，而只是把殘酷的現實掰開揉碎了給你看，於是各種感嘆之後，留給觀眾更多的還是對歷史那個閉合的圓的深深絕望。
這也是在下一個腦洞的敘述基礎。
什麼是“社會科學”
說個題外話，應該存在所謂“社會科學”麼？
度娘說：“社會科學——社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象的各學科總體或其中任一學科。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。社會科學所涵蓋的學科包括：經濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。”
很多人懷疑，社會科學有必要存在麼？因為人類本身就不是科學，不能被試驗重複也不能絕對量化，研究對象本身就不科學，又和談科學之於社會各門學科呢？
說的有道理，但是我們最容易犯的一項錯誤中就有一個是“以現在的情況考慮原來的問題”。就是一般來說，我們無法想象我們存在以前的社會是什麼樣的，即使我們面對歷史也難免把現代的一些我們認為理所當然的東西代入到歷史中去。
從現在往前看，我們很容易梳理出矛盾的脈絡和矛盾的本質。對大明王朝當然有各種的解讀，但總的前提是一碼歸一碼，一事對一事。
我們作為觀眾之所以能嚴肅的、激烈的討論《大明王朝》，就是因為我們有討論問題的共識和理性基礎，是在一個維度上的對事實辨析和對理性對峙，這是社會問題得以解決的基礎。
但是您要穿越回明朝，比如您是嘉靖皇帝本身，您就會發現一個悲慘的事實。您倒是想說事就說事，但大臣們卻一味指責所有問題的根源是因為你作為皇帝的德行不夠。
（圖片來自於百度大明王朝貼吧：錫惠散人制作的觀劇圖解）
好吧，你說了算，我沐浴更衣以史為鑑好好學習謙謙君子這樣可以了吧。他卻說我早看XX不對眼了，他強搶民女欺壓百姓三歲看女孩洗澡六十歲還隨地吐痰，弄死他必然天下太平海清河晏……
這就是朝堂之上的對問題的辯論，甚至說的根本一點，利益的爭奪，往往是一場發生在多個維度的全方位戰爭。
我靠！
為人處世最不要臉的伎倆是“無理搶三分”，比之更不要臉的就是“因為佔著理就能不講理不聽我的就不行”。
你以為這是胡說？這個可是當年朝堂解決各種具體問題的常態。
《大明王朝》開始太監呂方為啥那麼禽獸的杖殺欽天監公務員周雲逸？就是因為官僚集團拿不下雪作為嘉靖失德的依據逼迫皇帝關在屋子裡反省祈福，但下雪之後擺脫了失德和天棄之嫌疑的皇帝就能在朝堂御前財政會議上和官員們底氣十足的談論帝國的財政問題。
再往前看（或者是往後看），《雍正王朝》一個正直的大臣因為老天爺不下雨奏請雍正爺斬殺奸臣同樣也是帝國的首席將軍剛剛擊敗東北亞最強大的遊牧文明武裝準葛爾部的帝國最高武裝力量首長。
多麼狗血的邏輯線。
當然，說書人知道兩劇的劇情設置更有所指，說書人也並不是給狗仗人勢的太監翻案，也覺得周雲逸這個倒黴蛋可能是很冤枉的，也有一點可能文官集團目的是純良且真心想解決財政問題的。
但是，我去！如果所有的問題都是用這種不著邊際的方式打開和發展，你自然能想到帝國的內耗能在“腐朽的制度”之中是怎麼樣全方位立體式的交戰且迅速讓帝國油井燈枯的。
所以，社會科學這個東西，說書人認為是有必要存在的，因為“科學和理性”，是解決社會問題的共識，是討論的基礎。
如果總是存在“你說法律我說道德，我說道德你說人性”這種討論氛圍，問題就無法解決，甚至無法真正的面對。
因為所有問題，哪怕是雞毛蒜皮的百姓生活直到是關係到帝國生死的“南倭北虜”，都可能轉化成道德的指摘和權力鬥爭的砝碼，都會上升到“權謀的高度”。
這種語境下，又怎麼可能真正的解決具體問題，更妄言什麼制度問題了。
所以，大明王朝想解決制度問題，需要的可能不是海瑞，而是大明自己的“社會科學院”和“發展改革委員會”。其實這也是我們看歷史的另外一個方面，如果糾結於“誰對誰錯、誰NB誰SB”這類問題，就只能總結出“一呂二趙三典韋四關五馬六張飛”這類結論。但如果能跳出歷史的桎梏而並不輕飄飄的一句“制度問題”去總結，而是用更高的眼光看待問題本身，找到問題的本質，進而才能對我們現有的生活有所思有所得。
畢竟，讀史書不僅僅是為了八卦和感嘆，更重要的是怎麼反思和指導我們現在的生活。
嗯，這麼看來，如果要用超脫的眼光看歷史，那麼穿越小說還是很有必要的麼！那麼芒果臺後續的一系列穿越劇的推出，其邏輯和動機就崇高和合理的多了。
原來芒果臺一直在下一盤大棋啊！
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