春天是具有旺盛生命力的季節 : 草要綠、蟲要鳴，柳樹抽枝，桃樹散花。你可以無情於大自然，可是大自然的生命裡卻能夠把你完全的浸透。
你身上的一切裝備，也算精良漂亮，但春天到來了，你必須繳械投降，圍脖你要摘下，棉衣你要脫掉。
一切都在悄無聲息的發生著、變化著，而細心的詩人，恰恰抓住了這樣的變化。
春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？
這裡有少年的衝動，少年可以義無反顧的來到田間小路，展示他青春的活力和身體的強健。田野是廣闊的，又可憑他任意的眺望，他可以在這裡賽跑、打球、嬉戲……
經過一冬，少年可以盡情的舒展自己的筋骨，蓬勃自己的想象。
春天，杏花佔滿了枝頭，他們還嫌不夠，而爭搶分享到小姑娘們的頭上。小姑娘們卻沒有少年那樣的風流。她們倚樹而望，把少年盡收眼底，併發出 :
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
這是怎樣的發自於內心的衝動啊？而且是一種不想有後路的衝動。
是大自然的活力植入了她們的內心裡嗎，還是她們當如此？
這是唐代文化背景下，春天的小姑娘，我們再看宋代文化背景下春天的小姑娘吧！
蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
這鞦韆，也許在柳樹下、桃樹旁，也許在綠茵茵的草地上，小姑娘用纖細的手握緊鞦韆，輕輕的盪來盪去，可以閉上眼睛想象春日的美景，可以馳騁思緒編織春日的未來，而當微汗溼透薄衣時 :
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
是客人驚動了她嗎，她顧不得自己的妝束，害羞的離開了鞦韆倚在門邊。
可她卻沒有把心收回，她回首，要看到什麼呢？此時只有那位客人對她而言，讓她心有憧憬吧。
″回首″也就罷了，可又為什麼“卻把青梅嗅呢”？是期待還是靦腆；但不捨，這是肯定的。
這大概就是宋代文化底下，小姑娘的狀態了。
前一首詞的作者是，唐代韋莊，題目是《思帝鄉· 春日遊》；後一首詞的作者是，宋代李清照，題目是《點絳唇·蹴罷鞦韆》。不同的時代展現出了不同少女的狀態。
同在春天，萬物復甦，和風拂面，地上有賞眼的小草，空中有悅耳的鳥鳴，人生代代無窮無盡，而江月之景又是年年相似，不同的就是時代文化了。
我們從韋莊的詞來看，少女是能夠大膽的展露自己，表白自己的，並且追求了我想要的。而我們就不能從李清照的詞看出這一點，但少女那顆懵懂的心還依然在胸膛中跳動。
作者在此中所展現的少女，她們都是符合當時文化背景的。
唐代是一個比較開放的時代，社會風氣依然體現出人的自然的特點，封建禮教對少女們的約束力也小，這樣她們也就有了很大的，突顯自我表現自我的空間。而到了宋代則不然，嚴厲的封建禮教束縛了女性，特別是少女，她們甚至不能正面接觸少年男子，可能接觸時，也會表現的忸捏做作，甚至是要裝模裝樣的！
但不管怎麼說，春天的一派生機是賦予大自然的，這大自然中，也有少女的一份。在唐代她們可以充分的表達自己的情愛，在宋代雖然有嚴格的約束，但誰也沒抑制住她們那顆具有情愛的心。
我們再從五代、宋不同文化的角度看兩首 :
菩薩蠻·花明月暗籠輕霧
五代 李煜
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
這首詞雖然是五代的，但是他還是深受唐代文化影響的，這裡寫的是少女前去與少男約會，我們只看後兩句″奴為出來難，教君恣意憐″。這兩句通俗的講就是 : 少女說，我出來一趟不容易，你就盡情的與我相親吧。這裡少女如此大膽的表達愛，在整個封建社會還是比較少的。
我們再看宋代的 :
陳鬱《東園書所見》
娉婷遊女步東園，曲徑相逢一少年。
不肯比肩花下過，含羞卻立海棠邊。
這首詩和李清照的那首詞應該說是異曲同工，少女遇到少年男子，害羞而又捨不得，因此她與少年相逢後立於海棠邊，她要幹什麼呢，也是不言而喻了。
春天是百花盛開的季節，也是少男少女們嚮往愛的季節，大自然中的每個生命，都應該珍惜這個季節，過好這個季節，抒發好這個季節中所存有的愛。
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