潮陽東山的名人石刻
在潮陽東山雙忠祠對面，有一座“郵亭”，內有四尊塑像，分別是張巡、許遠、韓愈和文天祥。這四位先賢民間稱為“東山四聖賢”。然而，他們都非潮陽人，老百姓卻為何造像紀念呢？說起來，他們和潮陽都有一段淵源。
張巡（708~757），“安史之亂”時期著名英雄。唐至德二年，安慶緒派部將尹子琦率十三萬精銳軍南下，攻打江淮屏障睢陽，時為真源縣令的張巡，和睢陽太守許遠（709~757）等數千人，在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，堅持至十個月，殺死殺傷敵軍十二萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢，但終究寡不敵眾，最後都英勇就義。後朝廷賜立廟於睢陽城祀之，世稱“雙忠公”或“雙忠聖王”。
宋熙寧年間，潮州府派軍校鍾英（潮陽人）帶貢物入朝，道經睢陽雙忠廟，因景仰張、許之烈，入廟齋拜。當夜，夢得神告，廟殿後匱中有十二神像及一把銅輥，賜予帶回；並說潮陽東山東嶽廟左佛寺之後，有大石屹立之地可以建祠祀之。鍾英遵神吩咐，將神像銅輥帶回置於東嶽廟。隨後有僧人見東嶽廟上空有“玄旗雙出”，便報告地方官，事聞於朝，乃令移寺建廟祀之，並賜廟額為“威靈廟”，封張、許為“雙忠聖王”，廟聯曰“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣”。民間還傳有張、許“生守睢陽，死保潮陽”之說。
至於唐宋八大家之首的韓愈（768~824），他不但與潮陽有淵源，而且還是一位為“雙忠”說公道話的官員。針對當時某些官員對張、許的異議，韓愈評論說：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，阻遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？”，並作《張中丞傳後敘》，表彰的張許功烈事蹟。唐憲宗年間，韓愈因諫阻憲宗皇帝迎佛骨，被貶潮州刺史。刺潮僅八個月，他三祭大湖神兩渡潮陽，為潮陽立下了千古不朽的功績，主要有三：第一是移縣治。將縣治從臨崑山移到古新興鄉（今棉城）。自此之後，潮陽百業皆興，物豐民富，稱魚米之鄉。第二是置鄉校。他在潮州薦請進士趙德為師，又在潮陽薦請孝廉舉人範思禺署理縣事，還出己俸於潮州和潮陽置鄉校，以揚儒家道統之風，傳儒家詩書理學，法儒家禮教，行忠孝廉恥之德。於是，民風士習日蒸，賢才輩出，讓潮陽成為“海濱鄒魯”。第三是訪大顛。為後人留下了“賢蹤道跡”的佳話，更為潮陽掘開了“三教合一”的歷史文化和民俗傳統文化淵源。
文天祥（1236~1283）和韓愈有相似之處，也是不但與潮陽有淵源，而且還是一位崇敬“雙忠”的官員。1278年10月，身為右丞相的文天祥，率領一支抗元隊伍，進入潮陽縣境。他把隊伍帶到東山安營紮寨，並帶著崇敬的心情，走進“雙忠廟”拜謁忠魂，殺白馬以祭，還拔出寶劍在石壁刻下《沁園春》詞，以示與張、許忠義同心。詞曰：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸？罵賊張巡，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鍊之鋼。人生翕歘雲亡，好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？古廟幽沉，遺容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。”現東山的“郵亭”，便是後人根據此詞所提“郵亭下”而建。
因為潮陽人歷來“尚氣節，重文章”，所以張巡、許遠、韓愈、文天祥等人，在東山雙忠祠前被奉為“東山四聖賢”，也就順理成章了。如今，“郵亭”還兼作潮陽區養生放生協會會址，該會理事人員將弘揚“東山四聖賢”精神與養生放生工作結合起來，致力於促進環境保護、維護生態文明等工作，因而受到不少老同志的支持，同時受到社會肯定。
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