對於社交，在文藝青年腦補的場景裡，大概是這樣一番景象：
邀三兩知心朋友，覓一家茶坊酒肆，談古論今，款酌慢飲。酒酣處，共鳴時，任你把牛逼吹得天花亂墜，我還聽得不亦樂乎。然後，添杯換盞，大話藍圖。談笑風生，醉眼迷離。不聞爾虞我詐，只是飛觥獻斝。
社交場景：你有故事我有酒
可惜，網友來了個神補刀：
無效社交經典語錄
看了總結，誰都忍不住感嘆：這年頭，網絡人民就知道瞎說大實話！
我們身邊，無效社交的故事戲碼無時無刻無不在上演。
比如前天晚上，為了維繫親朋好友的感情，我備了一桌好酒好菜，把那幾個隔三差五就約一次的好友約到家裡。破題地說法叫社交，說白了就是為了一起吹牛逼，繼續大家現在都喜歡的生活方式，沒什麼明確目的。
一個沒有主題的聚會，一群沒有目標性談話的朋友，坐在桌子上卻有說不完的話題，你方唱罷我登場，說得那叫一個痛快。從點評這道菜少了幾顆鹽，到豬八戒應該長黑毛......話題的跨度比時空裂縫還大，節奏比大都市的生活還快。
當然，這些話題聊了就算了，也沒人能記清上一句誰說了什麼。
說著說著，不知怎麼的，就說到了“無效社交”這個熱門關鍵詞。
大熊對這個詞感觸頗深，不禁道出了他的故事。
大熊比我們年長几歲，是我們一個朋友的哥哥，往日打過幾次照面，瞭解不是很多，所以當他講起他的當年故事之時，大家都不好意思插嘴，都豎著耳朵笑眯眯地聽。
大熊小時候調皮搗蛋，在《古惑仔》的“薰陶教育”下茁壯成長，雖然很喜歡上學，但從沒喜歡過上課。三天兩頭都在街頭充霸王，年方十五早已“譽滿江湖”，等到成年之時，他早已從鎮上的初中步入社會大學，身邊的朋友用手指頭數恐怕要掰好多輪，達到“四海之內皆兄弟”的“人生巔峰”。
但這些“兄弟”，用大熊自己的話說，就是酒肉朋友。
沒事的時候，大家邀在一起拼酒，不為什麼，就是證明一下“老子酒量肯定比你大”。除了喝得趴到桌子底下去的，沒見誰服過誰。
等到大家喝得老闆不敢賣酒的時候，大家又馬上認慫，一個個都裝喝醉，趴在桌子上裝人事不省，因為老闆總要抓住最後一個強裝沒醉的人來埋單。
說到這裡，大熊不禁唉聲嘆氣，說自己身邊都是些狐朋狗友，真正你需要他們幫助的時候，一個個都杳無音信。當你日子過得好一點的時候，他們又成群結隊地來“拜訪”，要麼“借包煙錢”，要麼“來慶祝你發財。”
大熊說：“這些‘朋友’，生怕你混得比他好，生怕你把錢掙到了！”
我們聽了都笑，說可能只是他們的表達方式有問題。
大熊擺擺手，說他羨慕我們這樣的朋友圈，大家在一起聊天總能讓人感覺到心情舒暢，即使是爭嘴，也覺得正能量滿滿，因為大家都對生活充滿希望，不像他，沒讀過什麼書，天天都在無效社交。
我們端起酒杯，跟他說其實大家都一樣，只不過大家都喜歡展示自己喜笑顏開的一面，背後的辛酸窩囊只是他沒看到而已。
在這個故事裡，我們對“社交”這個詞有了新的認知，並且打上“有效”和“無效”的標籤：
1.社交就是你想吹牛逼，恰好我也願意聽！
2.吹牛逼不等於無效社交，只要吹得好，收穫開心也是一種有效社交。
雖然如今的社交已被打上“有效”和“無效”的標籤，但社交的初衷並非要你趨利避害，而是通過某種方式的來達到最終目的。這種目的，可能是為了維繫親朋好友的情感，可能是為了以後不可預見的進益，也可能是為了單純地獲取心靈上的慰藉。
不要說什麼君子之交淡如水，感情是約出來的！
約得出來的是朋友，約不出來的可能是“緣分未到”！
三觀不合的人，不可能隔三差五就坐到一個桌子上談理想、說未來，說到自己某天生活不如意時，還敢放肆地來一個開懷大笑。
這便是所謂的物以類聚，人以群分，也是判定社交是否有效的常見場景。
有效社交
通過大熊的故事，我想起曾經在知乎上看到的另外一個關於社交的故事，記憶猶新。
故事的主人公從小就是三好學生，學習成績一直名列前茅，最後如願以償考上了一所美國常青藤高校。
但他去了美國後，發現自己除了中國留學生，無論如何都無法融入到外國友人的圈子。
後來，他痛定思痛，仔細一分析，才發現原因所在。
他不缺乏社交能力。在他出國留學之前，他有很多朋友，還被同學們譽為學校的“交際花”；也不是因為東西方文化差異導致表達方式不同而造成這種結果，他從小就接受西式教育，思維方式和正宗美國人沒什麼區別。
他之所以在異國他鄉找不到真心朋友，除了他自己對朋友的認知和西方人有所不同外，主要體現在生活環境導致的人生價值觀上面。
他深刻認識到這個問題是在一場社交酒會上。
酒會上，他與一個美國本土學生、一個非洲留學生、一個越南留學生就畢業後有什麼打算這個話題有過一次簡短的交流。
美國學生說，他畢業以後希望去非洲大草原，做一個動物學家，研究動物們的生活習性，並學會如何去跟它們溝通，如何跟它們一起生活，保護它們，這樣的人生聽起來就很有趣，也很有價值。
非洲留學生聽了，不以為然，說與其和動物們一起生活，他更願意用所學知識回到非洲，養更多牛，讓非洲人民不再因為飢餓而盜獵。
越南留學生笑了笑，說他的理想就是為祖國的強大貢獻一分綿薄之力，不讓越南再經歷一次越南戰爭。
故事的主人公想了想，突然發現自己好像沒什麼屬於自己的理想。他的人生早已經被父母規劃好，留洋歸國以後，他會在父母的安排下，找一份穩定的工作，賺一筆不少的錢，然後買一處名貴的房子，再結婚生子，過上人人羨慕的生活。要說人生價值，衡量標準似乎只有父母的期盼和金錢獲取的多少。
他不像北大男生王猛（化名）那般有思想，不會對安排了自己人生的父母說出“我是你的孩子，不是你的面子”這樣的話，但也不會感激父母賦予自己這樣的三觀。
他突然感到無限悲哀，同時也恍然大悟，原來，他一直找不到朋友的根本原因就在於此：人生價值觀。
所謂道不同不相為謀，說的就是他遇見的這種情況。
按照馬斯洛需求層次理論來分析，美國學生的需求層次早已上升到金字塔頂端，他需要的是自我價值的實現，考慮人生價值這個問題是基於全人類文明昇華的高度；非洲留學生呢？他考慮問題基於非洲人民的實際生活條件，也是馬斯洛需求層次最低等的一層，生理需求，溫飽問題是他最關心的問題，也是非洲人民最迫切的需求；拋開愛國主義情懷不談，越南留學生的需求層次比非洲留學生高一級，屬於安全需求。而主人公自己，祖國強大，家境殷實，衣食無憂，他目前最需要的只是社交需求。
馬斯洛需求層次
他之所感覺自己無法融入外國學生圈，只是因為他與其他人成長的生活環境不同，造就了在價值觀上的不同需求層次。美國學生覺得他價值觀與自己不在同一個層級，與他聊天就屬於無效社交，所以不想跟他朋友；非洲留學生的需求層次又太低，除了人道主義救援，他們並沒有什麼共同話題，所以他又覺得與非洲留學生談人生屬於無效社交；越南的留學生更不用說了，張口愛國閉口奉獻，還自以為自己是世界上最偉大的人，直接被主人公列為“無效社交黑名單”。
這個故事說明，社交的是否有效，主要取決於社交對象的自我判定。
這場酒會，對主公人來說必然是有效社交，因為他有了新的認知，並且有了深度思考。但對於美國學生來說，恐怕無效社交居多。好比網絡上流傳的那個故事：砍柴人與牧羊人吹了一天牛逼，結果天黑的時候，牧羊人的羊吃飽了，砍柴人卻兩手空空。
還是那句話，給社交貼上“有效”或者“無效”的標籤，根本目的不是要你趨利避害，做一個勢力的人。
古人早有名言在先：
以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情逝人傷；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。所以有人如此感嘆：人生一世，知己二三，朋友七八，足矣！
願你有一群志同道合的知心朋友，永無無效社交之時！
閱讀更多 水觀音 的文章
