很多人容易混淆古玩的“價值”與“價格”，比如我們談論的是“價值”的，那麼什麼是有價值？價值是因人而異的，每個人都有不同的定位，就我自己而言，在我的能力範圍內有機會了解並有能力深入研究的事物，即為有價值的，但我認為有價值的事物其他人不一定也認為有價值，這就要取決於你的知識和對古玩鑑別的積累。我不用藝術角度去舉例說明，用顯而易見的更直觀的物品來給大家講解。比如下圖這四枚聖宋元寶。
讓一般人看的會認為就是四個普通古錢幣，讓玩錢幣的行家看的話會認為這四個聖宋元寶分別是結聖版和結宋版，比一般的普通聖宋貴，一般的在十幾二十塊一個，這倆個版在三百左右。讓我看的話，我認為聖宋是繼皇宋通寶之後的又一個國號錢而非年號錢，又是歷史上有名的才子皇帝宋徽宗建中靖國元年鑄造的，並且崇寧年間仍然在鑄造！不論是錢文書法的考究，還是在鑄造技術方面都為上乘，堪稱為藝術品。所以不光是版別的原因，更是錢幣自身的歷史價值和賦予的名人效益！同時我認為圖二的倆枚價值要高過圖一，這是因為玩錢幣講究坑口一致，品相完美！這三個看法就說明了為什麼你認為有價值，其他人不一定也認為有價值。
只要一件事物被反覆研究得足夠仔細價值是很容易體現出來的。如果自己根本沒有能力去研究它，那它也就沒有價值的。所以，價值是一個極具個人化的的概念，它並不具備普遍性，你無法讓所有人贊同你的觀點。價值概念取決於個人的興趣、知識和挖掘藝術美的能力等。
我們該如何尋找價值？我們經常談論藝術品投資，那麼在眾多古代藝術品中，我們如何發掘其價值？“古玩”不光是珍奇物品，它也是古人留給我們的文化遺產。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法複製的。當一件“古玩”賦予了文化內涵那麼它的價值就會體現出來，而這裡說的文化價值就是我前面講的。
收藏“古玩”意義在於傳承文化,提高自身修養.在把玩和欣賞的同時感受歷史,在藝術品的氣息裡品味文化內涵從而提高自己的欣賞力！
在眾多的已知和未知元素中，我們如何找到自己感興趣的方向？比如青銅器中的銅鏡，年代，紋飾，題材，版模，工藝等方面。我們是否有能力從縱向或橫向去挖掘這些元素之間的特別聯繫，從而深挖它背後的文化內容和價值？如果我們並沒有去挖掘的想法或者能力，那麼我們就找不出“古玩”的真正價值。
“古玩”的價格又是怎麼回事？其實價格是人們對“古玩”最直觀的感受。因為人們不懂一個器物的歷史價值和藝術品味，只會看拍賣會中的成交記錄，然後把自己的東西努力的去和拍賣會成交的古玩上去靠，而不是去真正的價值對比。那麼這樣的“古玩”真的會被藏家，大亨追求嗎？打個比方：馮毅從日本收藏家千石唯司手中以3500萬元購回的一面唐代海獸葡萄鏡圖四。
有人聽到後就會認為自己的海獸葡萄鏡也得幾百萬。問題是這樣無腦的往上靠有用嗎？拋開品相，版模，個頭不說，人家的這面銅鏡是唐朝皇帝送給日本天皇的禮品。當年由於海路不發達，路途遙遠，禮物送至日本時，時任日本天皇已過世，由他兒子收納。後供於奈良東大寺！至於這面銅鏡如何從奈良到千石這小子手裡的？那就不得而知了。如果這塊再交代清晰了，那價格還要再升一下！
所以說與其研究價格，一味的追求夢想價格，不如踏踏實實的研究價值和美，當你研究明白了一件古玩的價值還會怕被那些假的鑑定拍賣公司騙嗎？同樣研究學習需要一個好老師，如果跟錯人就會成為國寶幫，一旦成為玩臆造品的國寶幫群體那就萬劫不復了！
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