前言
《臧僖伯谏观鱼》这篇文章，选自《左转》，记录的是鲁隐公五年发生的一件小事。
众所周知，鲁国位于今天的山东省南部，虽然并不靠海，但渔业还是非常发达的。这年春天，鲁隐公心血来潮，想要到海边看渔民打渔。这个行为，虽然有玩乐的成分在，但好歹也算体察民情，无可厚非。
打渔图
然而，臧僖伯却把这件事上升到国家兴亡的高度，讲了一堆大道理，极力劝阻鲁隐公不要去。试想一下，普通人要是被这么教训，也会觉得不开心，更何况鲁隐公呢？
于是鲁隐公说：你懂啥？我要去巡视我的土地！（吾将略地焉）他以此为借口，离开国都，跑到“棠”（今山东金乡）这个地方，看打渔去了。
就这么一件小事，便被《春秋》、《左传》、《尚书》、《史记》等重量级的著作给记载下来，所有的书都众口一词，批评鲁隐公做得不对。
实际上，鲁隐公观鱼，并没有造成什么恶劣的影响。这些书只不过是借题发挥，借事说理而已。
鲁隐公其人
历史上的鲁隐公，是一个人品很好的人。而最终，他也因为人品好，害死了自己。
《史记·鲁周公世家》记载：鲁隐公名叫息摄，他虽然是鲁惠公的长子，却是庶出，地位不高。等他成年后，鲁惠公为他娶了一个宋国的女子为妻。
然而，这个宋国女子到了鲁国，鲁惠公见她长得十分漂亮，竟然“夺而自妻之，生子允，登宋女为夫人，以允为太子。”自己的妻子成了父亲的老婆，他们生的儿子还成了太子，面对如此荒唐的事，息摄还是选择了接受，并没有抱怨。
鲁惠公死了以后，因为子允年幼，国人都希望息摄做国君。息摄勉强同意了，但他只称自己“摄政”，而不说“即位”，言下之意，就是要在日后把国君归还给子允。因此，后人给他的名号，叫作“隐公”。
鲁隐公
事实证明，鲁隐公的确是一个不贪图名利的君子，可架不住身边有一个小人：公子挥。
公子挥先是劝说鲁隐公除掉子允，被隐公严词拒绝了。他又害怕子允以后会追究他的责任，便转而跑到子允那里，劝说子允除掉鲁隐公。子允同意了，于是鲁隐公便在一次祭祀活动中遭遇刺杀，做了一个倒霉鬼。
总得来看，鲁隐公是一位难得的好君王，在位期间也为鲁国做了不少实事，史书上大多都用“贤”来评价他。
这样一位君王，只不过想要外出游玩，顺便看看打渔，却被臧僖伯严厉批评，未免有些冤枉了。那么臧僖伯批评鲁隐公的理由，到底是什么呢？
君王不能做无用之事
臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
说白了，君王做的每一件事，都必须有意义，像外出游玩、观看打渔这样的事，就不能干。因为君王是所有人的榜样，上行下效，必须严格要求自己。
那么，对于君王的行为有哪些要求呢？就以打猎为例，一年四季，每个季节应该捕杀什么样的动物？怎样捕杀？都有详细的规定。
狩猎
- 春天打猎叫“春蒐”（sōu）
“蒐”，意为搜索。也就是说，打猎的时候要有选择，不能随意捕杀。因为，春天是动物孕育的季节，如果不加节制地猎杀，就会严重影响动物的繁殖。所以，怀孕的野兽、刚出生的幼兽，不能捕杀。
- 夏天打猎叫“夏苗”
这个很好理解：夏季是农作物生长的季节，打猎时应捕杀那些危害田苗的动物。
- 秋天打猎叫“秋狝”（xiǎn）
狝，即杀戮。秋天有肃杀之气，此时打猎可以不用选择，尽情捕杀。
- 冬天打猎叫“冬狩”
“狩”专指冬天打猎，意为大型围猎。为了储备食物，冬天要围起一个很大的猎场，将其中的猎物捕杀殆尽，不需要顾忌。
这一套对于打猎的规定，现在看来，颇有科学发展观的味道。
国之大事，在祀与戎
当然，对于普通百姓来说，猎杀什么动物都可以，不必讲究。但对于君王，有两类动物是不能猎杀的。
- 第一类：不登于俎。不能用来做祭祀品的动物，君王不能捕杀。
- 第二类：不登于器。皮毛、牙齿、骨角、羽毛这些东西，倘若不能用来制作兵器，这样的动物君王也不能捕杀。
所谓“国之大事，在祀与戎”，臧僖伯认为，君王打猎，也必须符合这两件大事才行。
为什么不能“观鱼”
臧僖伯的谏言，其实讲了很长的废话，至于为什么不能去看打渔，直到最后才点明。
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。
不管是到山里砍柴，还是到水里捕鱼，这些事都由一些低贱的人负责，作为国君，应该操心国家大事，不应该在意这些小事。
渔夫
这一番说辞，放在等级森严的春秋时代，或许是适用的，但放在今天显然不合适。毕竟，三百六十行不分贵贱，人人平等，治理国家的人更应该去关注民生。倘若鲁隐公生在现代，应该能够获得更多的理解。
结语
如果按照周礼的规定，做君王真是一件苦差事。他必须得全心全意为人民服务，自己还不能有任何娱乐活动。这种待遇，真的合理吗？
我认为是合理的，而且非常值得学习。这其中体现了一句咱们经常说的话：把权力关进制度的笼子里。
权力是一件可怕的武器，如果失去控制，就会造成严重的后果。越是站在权力的顶点，就越应该约束自己。普通人可以有放松和娱乐，但君王不可以，这就是获得权力所需要的的代价。
苦一人，而乐天下人。这就是我们的传统文化所提倡的“圣君之道”。
欲戴王冠，必承其重。
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