給人取名字是個很有意思的事，一定要代表著什麼含義。我一個朋友的名字很好聽，叫張玉德。我就問他這名字什麼意思呢，他告訴我“玉是有德行的”。我的天呀，高級呀！那玉有什麼德行呢？仁、義、智、勇、潔。誰說的呢？孔夫子。孔夫子本來說玉有十一德，經過後人的總結就變成了上邊說的五德，沿用至今。
孔夫子那可是大聖人，他說玉有德，那就是給玉石定了個調子。而且他還說“玉石是君子的化身”，所謂“君子無故玉不去身”。這一下給玉石賦予了新生命，在古代做一個謙謙君子是所有讀書人和士大夫的追求。正是因為孔夫子對玉石的推崇和定義，所以在春秋戰國時期就衍生出了德玉文化。
孔子認為玉有德後，這一結論對後市乃至今天的影響那是相當大的。當玉石被賦予德行之後，對中國人產生了巨大的精神共鳴。孔子把玉石給人格化了，而且跟道德產生了關係，從而使玉石加速世俗化。從早期的玉石可以通神，一下子讓玉石走入了人間。當然了，普通百姓那時候還沒有資格（因為大部分是文盲呀，對玉石是沒有什麼感受的），玉石首先在文人和上流社會普及開來。這就是春秋戰國對玉石文化繼承和發揚。
春秋戰國時期，貴族們除了佩戴玉石外還喜歡帶什麼呢？這裡有個故事，韓信當年在人生落魄的時候，從外觀上看就純粹就一個乞丐，而且他身上有件東西還被人們嘲笑。說你看你那乞丐樣子，飯都吃不上，手裡還攥著把劍，你要幹嘛呀？韓信扭頭告訴他們“老子是貴族，當然要佩戴劍了”。這一下告訴我們，春秋戰國的貴族們除了玉不離身，還喜歡佩戴寶劍，劍是當時身份的象徵。當時人們為了佩劍更美觀，就在劍上配以玉石，玉劍飾就出現了。
因為玉石當時在貴族和上流社會的流行，所以用玉石來給劍裝飾，那就當之無愧。春秋時期，全套的玉劍飾就已經成型了。分為劍首，在劍的最上邊；劍格，劍把與劍身的連接處；劍璏，在劍鞘上，為了懸掛在腰上；劍珌，劍最末端的裝飾。為什麼在寶劍上陪玉呢？就是為了好看、漂亮、看著養眼。家裡放著把有玉石的寶劍跟那裡供著，可以慢慢欣賞他，感受到它的美，從而產生早期的美學。（感覺美學都是矯情出來的）
要說最能體現春秋戰國時期的文物是什麼呢？那當然是青銅器嘍，而青銅器中的代表又是什麼呢？那就是曾侯乙墓出土的編鐘。現在就在湖北省博物館裡，看起來依舊讓人震撼不已。
1978年曾侯乙墓的發掘已經拍成了紀錄片，（感覺比現在的盜墓電影好看多了），都出土了什麼呢？總共15000件文物，黃金8430克，這裡面關鍵是青銅器，有十多噸。十多噸哪！就是兩頭成年的非洲象呀！而這只是戰國時期一個很小的國家君主的墓葬！那像戰國時期，大的國家的君主墓葬裡面會有什麼呢？不敢想象呀！
這裡面咱們要說玉器，曾侯乙墓出土的玉器不多，但也有將近600件，而且都很精美。一個很重要的，是玉琀。就是放在死者嘴裡的玉。在墓主人嘴裡放玉琀，就是希望死者可以不朽，但一般都是隻放一個玉蟬。但是曾侯乙嘴裡發現了多少呢？21個。都是什麼呢？玉羊4個、玉狗2個、玉豬3個、玉鴨3個、玉牛6個、玉魚3個。（往死者嘴裡塞進21個玉琀想想都很費勁，那嘴不得鼓的像包子一樣）為什麼要塞這麼多動物呢？在中國有句老話“民以食為天”，在2400多年前春秋戰國時期，那可是連年征戰、餓殍遍野呀，能吃這麼多種動物肉的人，那可是大富豪。（各種烤肉、燉肉，想想都嚥唾沫）所以在古代能吃的這麼豐盛，那是財富的象徵，說明墓主人生前是多麼奢侈。而曾侯乙是一國之主（雖然是小國），當然吃的要比普通人好、比普通人高級，所以在他嘴裡塞了這麼多的動物玉琀。
曾侯乙墓中出土的另外一件重要玉器是“十六節龍鳳形玉飾”
這件玉器獨特在哪呢？商代到西周都是一塊玉料做一個器物，而這件玉器是用了5塊玉料來做，做完後按照樣式再把它連接起來，做成一個整體玉器，它是可以拆開組合，並且是可以摺疊起來的。原本以為這種工藝明清才有的，但是它的出土刷新了人們的認知。龍鳳玉飾上總共雕了37條龍、7只鳳凰、十幾條蛇，如此精美絕倫的一件玉器，又有如此登峰造極的工藝水平，它在戰國玉器中絕對屬於精品中的精品。
前邊我們講過，在良渚文化的時候，中國就產生玉璧了。到了春秋戰國這種玉璧也被很好的傳承了下來。中國人自小有個耳熟能詳的故事——完璧歸趙。春秋戰國時有個大名鼎鼎的玉璧——和氏璧。和氏璧是怎麼來的呢？說是春秋時期，楚國有個玉石鑑定專家（是真的專家），叫卞和，他只要是看到一塊玉的原石，就能斷定這塊玉石的好壞。（當時也沒人造假，但現代對原石的鑑定必須是開了窗的，否則專家也走眼）有一天，他看到了一塊非常好的玉石原石，但是沒有人相信他。於是乎他就把這塊玉石獻給了楚文王，而楚文王也是個識玉高手，他看出了這塊玉石的與眾不同。就命令工匠把這塊玉石做成一塊絕世美玉——和氏璧。所以說玉石跟人是有緣分的，只有緣分到了，它才是你的。
要知道在古代信息的傳達是非常困難，就在這樣困難的情況下，和氏璧居然被大家認為廣泛認可。那這塊和氏璧著名可想而知。到了戰國，和氏璧輾轉到了趙國的手裡。這時候秦國知道了這個消息，秦國當時是老大嘛，就想得到這塊和氏璧。當時秦國打算用十五座城池來換這塊和氏璧。十五座城呀，那是秦國人經過浴血奮戰打下來的，就用它來換這和氏璧，那可真是價值連城。後邊的事大家都知道嘍，藺相如攜帶著和氏璧到了秦國，跟秦昭王和秦國群臣鬥智鬥勇，最後成功的把和氏璧帶回了趙國，正所謂“完璧歸趙”。當然啦，最後秦滅六國，和氏璧最終歸了秦國。
從良渚到戰國，玉璧產生了什麼變化呢？良渚時期的玉璧基本上都是光面的，但到了春秋戰國時期，在玉璧出現一個一個的顆粒，而這個一個個的小顆粒就像一顆顆稻穀一樣，俗稱“谷紋壁”。為什麼要在玉璧上加這種紋飾呢？中華名族自古就是一個農耕名族，民以食為天，吃飯是都等大事。春秋戰國時期人們主要吃的什麼呢？是穀子（富人也沒多少肉吃）。古人認為玉和水有關係，只有雨水豐沛，穀子才能長得好，大家才能有的吃。所以才在玉璧雕刻出一個個穀子，以此向上天乞求雨水豐沛，讓穀子好好的生長。所以春秋戰國乃至以後，玉璧上大量出現“穀子紋”。雖然是向老天祈禱，但祈禱的目的最終就是為了吃。所以有的吃、能吃的好、能吃到肉，在當時可是富豪的絕對標配。
前邊我們說過晉候墓出土的玉組佩，當時的功能就是為了美觀和炫富，但到了戰國可就不一樣，戰國的君王最害怕的就是被人暗殺。這時候組佩的另一個功能，美妙的玉石撞機之聲，就變成了刺殺前的預警，一旦聽到組佩的聲音，不好意思了，立馬拿下。這時候玉石的另外一個作用就產生了，玉石已經被統治者當成了一種工具，開始為他們服務了。
春秋戰國的玉器，差不多70%都是裝飾品。就是因為君主以及上流貴族社會對玉石的寵愛有加，人們開始體會玉石的溫潤，開始對玉石有了新的認知。加上孔夫子提出玉有德，一下把玉石上升到了德行以及社會生活規範的範疇，又讓玉石文化前進了一大步。玉石文化從最早的鬼神文化，到《周禮》對玉石使用的規範，再到春秋戰國的玉德文化，可以說以玉比德已經把玉石的對位推向巔峰。
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