给人取名字是个很有意思的事，一定要代表着什么含义。我一个朋友的名字很好听，叫张玉德。我就问他这名字什么意思呢，他告诉我“玉是有德行的”。我的天呀，高级呀！那玉有什么德行呢？仁、义、智、勇、洁。谁说的呢？孔夫子。孔夫子本来说玉有十一德，经过后人的总结就变成了上边说的五德，沿用至今。
孔夫子那可是大圣人，他说玉有德，那就是给玉石定了个调子。而且他还说“玉石是君子的化身”，所谓“君子无故玉不去身”。这一下给玉石赋予了新生命，在古代做一个谦谦君子是所有读书人和士大夫的追求。正是因为孔夫子对玉石的推崇和定义，所以在春秋战国时期就衍生出了德玉文化。
孔子认为玉有德后，这一结论对后市乃至今天的影响那是相当大的。当玉石被赋予德行之后，对中国人产生了巨大的精神共鸣。孔子把玉石给人格化了，而且跟道德产生了关系，从而使玉石加速世俗化。从早期的玉石可以通神，一下子让玉石走入了人间。当然了，普通百姓那时候还没有资格（因为大部分是文盲呀，对玉石是没有什么感受的），玉石首先在文人和上流社会普及开来。这就是春秋战国对玉石文化继承和发扬。
春秋战国时期，贵族们除了佩戴玉石外还喜欢带什么呢？这里有个故事，韩信当年在人生落魄的时候，从外观上看就纯粹就一个乞丐，而且他身上有件东西还被人们嘲笑。说你看你那乞丐样子，饭都吃不上，手里还攥着把剑，你要干嘛呀？韩信扭头告诉他们“老子是贵族，当然要佩戴剑了”。这一下告诉我们，春秋战国的贵族们除了玉不离身，还喜欢佩戴宝剑，剑是当时身份的象征。当时人们为了佩剑更美观，就在剑上配以玉石，玉剑饰就出现了。
因为玉石当时在贵族和上流社会的流行，所以用玉石来给剑装饰，那就当之无愧。春秋时期，全套的玉剑饰就已经成型了。分为剑首，在剑的最上边；剑格，剑把与剑身的连接处；剑璏，在剑鞘上，为了悬挂在腰上；剑珌，剑最末端的装饰。为什么在宝剑上陪玉呢？就是为了好看、漂亮、看着养眼。家里放着把有玉石的宝剑跟那里供着，可以慢慢欣赏他，感受到它的美，从而产生早期的美学。（感觉美学都是矫情出来的）
要说最能体现春秋战国时期的文物是什么呢？那当然是青铜器喽，而青铜器中的代表又是什么呢？那就是曾侯乙墓出土的编钟。现在就在湖北省博物馆里，看起来依旧让人震撼不已。
1978年曾侯乙墓的发掘已经拍成了纪录片，（感觉比现在的盗墓电影好看多了），都出土了什么呢？总共15000件文物，黄金8430克，这里面关键是青铜器，有十多吨。十多吨哪！就是两头成年的非洲象呀！而这只是战国时期一个很小的国家君主的墓葬！那像战国时期，大的国家的君主墓葬里面会有什么呢？不敢想象呀！
这里面咱们要说玉器，曾侯乙墓出土的玉器不多，但也有将近600件，而且都很精美。一个很重要的，是玉琀。就是放在死者嘴里的玉。在墓主人嘴里放玉琀，就是希望死者可以不朽，但一般都是只放一个玉蝉。但是曾侯乙嘴里发现了多少呢？21个。都是什么呢？玉羊4个、玉狗2个、玉猪3个、玉鸭3个、玉牛6个、玉鱼3个。（往死者嘴里塞进21个玉琀想想都很费劲，那嘴不得鼓的像包子一样）为什么要塞这么多动物呢？在中国有句老话“民以食为天”，在2400多年前春秋战国时期，那可是连年征战、饿殍遍野呀，能吃这么多种动物肉的人，那可是大富豪。（各种烤肉、炖肉，想想都咽唾沫）所以在古代能吃的这么丰盛，那是财富的象征，说明墓主人生前是多么奢侈。而曾侯乙是一国之主（虽然是小国），当然吃的要比普通人好、比普通人高级，所以在他嘴里塞了这么多的动物玉琀。
曾侯乙墓中出土的另外一件重要玉器是“十六节龙凤形玉饰”
这件玉器独特在哪呢？商代到西周都是一块玉料做一个器物，而这件玉器是用了5块玉料来做，做完后按照样式再把它连接起来，做成一个整体玉器，它是可以拆开组合，并且是可以折叠起来的。原本以为这种工艺明清才有的，但是它的出土刷新了人们的认知。龙凤玉饰上总共雕了37条龙、7只凤凰、十几条蛇，如此精美绝伦的一件玉器，又有如此登峰造极的工艺水平，它在战国玉器中绝对属于精品中的精品。
前边我们讲过，在良渚文化的时候，中国就产生玉璧了。到了春秋战国这种玉璧也被很好的传承了下来。中国人自小有个耳熟能详的故事——完璧归赵。春秋战国时有个大名鼎鼎的玉璧——和氏璧。和氏璧是怎么来的呢？说是春秋时期，楚国有个玉石鉴定专家（是真的专家），叫卞和，他只要是看到一块玉的原石，就能断定这块玉石的好坏。（当时也没人造假，但现代对原石的鉴定必须是开了窗的，否则专家也走眼）有一天，他看到了一块非常好的玉石原石，但是没有人相信他。于是乎他就把这块玉石献给了楚文王，而楚文王也是个识玉高手，他看出了这块玉石的与众不同。就命令工匠把这块玉石做成一块绝世美玉——和氏璧。所以说玉石跟人是有缘分的，只有缘分到了，它才是你的。
要知道在古代信息的传达是非常困难，就在这样困难的情况下，和氏璧居然被大家认为广泛认可。那这块和氏璧著名可想而知。到了战国，和氏璧辗转到了赵国的手里。这时候秦国知道了这个消息，秦国当时是老大嘛，就想得到这块和氏璧。当时秦国打算用十五座城池来换这块和氏璧。十五座城呀，那是秦国人经过浴血奋战打下来的，就用它来换这和氏璧，那可真是价值连城。后边的事大家都知道喽，蔺相如携带着和氏璧到了秦国，跟秦昭王和秦国群臣斗智斗勇，最后成功的把和氏璧带回了赵国，正所谓“完璧归赵”。当然啦，最后秦灭六国，和氏璧最终归了秦国。
从良渚到战国，玉璧产生了什么变化呢？良渚时期的玉璧基本上都是光面的，但到了春秋战国时期，在玉璧出现一个一个的颗粒，而这个一个个的小颗粒就像一颗颗稻谷一样，俗称“谷纹壁”。为什么要在玉璧上加这种纹饰呢？中华名族自古就是一个农耕名族，民以食为天，吃饭是都等大事。春秋战国时期人们主要吃的什么呢？是谷子（富人也没多少肉吃）。古人认为玉和水有关系，只有雨水丰沛，谷子才能长得好，大家才能有的吃。所以才在玉璧雕刻出一个个谷子，以此向上天乞求雨水丰沛，让谷子好好的生长。所以春秋战国乃至以后，玉璧上大量出现“谷子纹”。虽然是向老天祈祷，但祈祷的目的最终就是为了吃。所以有的吃、能吃的好、能吃到肉，在当时可是富豪的绝对标配。
前边我们说过晋候墓出土的玉组佩，当时的功能就是为了美观和炫富，但到了战国可就不一样，战国的君王最害怕的就是被人暗杀。这时候组佩的另一个功能，美妙的玉石撞机之声，就变成了刺杀前的预警，一旦听到组佩的声音，不好意思了，立马拿下。这时候玉石的另外一个作用就产生了，玉石已经被统治者当成了一种工具，开始为他们服务了。
春秋战国的玉器，差不多70%都是装饰品。就是因为君主以及上流贵族社会对玉石的宠爱有加，人们开始体会玉石的温润，开始对玉石有了新的认知。加上孔夫子提出玉有德，一下把玉石上升到了德行以及社会生活规范的范畴，又让玉石文化前进了一大步。玉石文化从最早的鬼神文化，到《周礼》对玉石使用的规范，再到春秋战国的玉德文化，可以说以玉比德已经把玉石的对位推向巅峰。
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