清明節是我國最古老的傳統節日之一，最早是以二十四節氣之一存在。《淮南子·天文》第一次完整地記載了二十四個節氣的名稱，天空中北斗星的斗柄指著“子”的位置，也就是正北方向的時候是“冬至”時節，冬至後一百零五天，北斗星的斗柄指向“乙”的時候，“則清明風至”。
隨著時代的發展，清明節又糅合了古代上巳節和寒食節兩個節日的文化，逐漸從一個農耕節氣，演變成今天兼具了農耕節氣以及祭祀和踏青的節日習俗。
唐詩宋詞元曲中提到“清明”的詩詞有很多，如白居易的《清明夜》“好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家”、《寒食野望吟》“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”；柳永的《木蘭花慢.拆桐花爛熳》“拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明”；陸游《臨安春雨初霽》“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”;歐陽修《採桑子·清明上巳西湖好》"清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家"等等，說的都是清明前後的情景。
而在這些詩詞中，最有名的莫過於杜牧的那首《清明》：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
詩人清明這一天出門，恰巧細雨綿綿，這種細雨是春雨的主要特徵，雨很小，毛毛雨，卻連綿不絕，還伴隨著陰冷陰冷的天氣，因此，使得路上沒有幾個行人在走。不過，詩人的“欲斷魂”絕不止這個涵義，因為在詩歌裡，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是形容非常強烈而又一下子不能言明的感情。因為這一天是憑弔先人、祭祀祖先的日子，這樣的陰雨綿綿加之孤身一人，因此觸景生情，心頭更添愁緒和淒涼。
在這樣的情況下，詩人就想著有沒有地方可以歇歇腳、避避雨，又可以借酒消愁的地方，他看到有一牧童在路邊，於是就上前問他哪裡有酒家，牧童手指了指遠處的“杏花村”。全詩嘎然而止，但未盡之意，我們讀詩便能想象：詩人發定興致勃勃地前往杏花村找酒喝去了。
全詩雖然語言通俗易懂，但是畫面豐富，情感哀傷，給人一種動人心魄的感覺。
雖然杜牧此詩是描寫清明的經典佳作，但是論哀傷、悲涼之感，還有一首詩比其是有過之而無不及，這首詩就是元末明初的著名詩人高啟的《送陳秀才還沙上省墓》：
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
高啟(1336-1373)，漢族，元末明初著名詩人，文學家。字季迪，號槎軒，長洲(今江蘇蘇州市)人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。高啟才華高逸，學問淵博，能文，尤精於詩，與劉基、宋濂並稱"明初詩文三大家"，又與楊基、張羽、徐賁被譽為"吳中四傑"，當時論者把他們比作"初明四傑"。又與王行等號"北郭十友"。
此詩大意是說，全身上下衣服都沾滿了血淚和塵埃，儘管現在戰亂已經結束了，但是回到故鄉也會感到悲哀。一般來說，遊子回到故鄉應該高興才對的，怎麼會感到悲哀？詩人在後兩句回答了。
他說，風雨中，梨花落盡了，寒食節也過去了，清明掃墓的時候，有幾戶人家的墳墓還會有後人來祭拜呢。原來詩人悲哀的是無人來掃墓,為何會無人掃墓？詩人沒有說出來，但是詩人寫此詩的時間是在元末明初，可以猜想得到，當時的戰亂、災難等原因造成百姓流離失所，無家可歸，當戰亂結束後，歸來的人也沒有幾個了，因為很多人都在戰亂、災難中死去了。
詩人一句“幾家墳上子孫來”令人倍感淒涼，可見戰亂對百姓的傷害是多麼的大。詩人借詩控訴戰爭無情，為政者為了爭權你來我往，發動戰爭，但最終受害的卻是平民百姓。
生活在當下，希望不要再發生“幾家墳上子孫來”這樣的悲劇。
閱讀更多 裡裡楊 的文章
