曹公，名垕，字繼先，號復初，東平西南曹家園(現梁山縣館驛鎮靳口曹家園)人，元朝禮部尚書曹元用公八世嫡裔孫。其父見賢公，字思齊，廩膳生員；祖父本立公；曾祖父志學公；髙祖父英才公，乃遷曹家園始祖；天祖父祥公；烈祖父延童公，例贈儒林郎；太祖父偉公，元朝曲阜孔廟典藉，升大興縣尹，兩授清世臣；遠祖父即元用公，歷經元朝四帝，漢族重（儒）臣，追封東平郡公，諡文獻。
曹氏大公堂光緒丙年歲重修族譜載:“公崇禎癸酉(1633年)科拔貢；順治辛卯(1651年)科舉人，任泗水縣教諭；丙申(1656年)科一等；勅授浙江江山縣知縣、文林郎；例贈儒林郎，修《大學》，門人私諡‘宗聖先生'。”
觀譜可知，垕公生活在明清兩朝，成長在儒府書香之家。少時雖深受國傾動盪之厄，兵擾匪劫之困，但未撼其研經尋道、追求報國之志。其嗜學苦讀，晝夜不捨，遍嘗古籍，腹蓄精華，終有所成。崇禎六年(1633年)，癸酉童試，考中庠生(秀才)。又經府、省、院加試，榮膺拔貢，入選國子監生。是可謂年少才俊，厚望可期。
清初，政局未穩。為安撫天下，民心歸順，鞏固大統，滿清統治者自我漢化，倡導尊孔崇儒，並招攬漢族精英，為其所用。順治三年(1646年)開始施行開科取士，選賢任能。垕公於順治八年(1651年)，辛卯科折桂，進身舉人，外放泗水縣教諭，初踏仕途。
縣教諭一職，官屬正八品。銜雖不高，但位實權重。職責是主持本縣文廟祭祀，掌管境屬生員。古人云:“萬般皆下品，唯有讀書高”。縣教諭實為一邑書生之中樞，精英之中之翹楚。
垕公到任，恰逢清廷發起“子民教化”運動，順治九年(1652)，皇帝親頒《聖諭六條》，令全國各地“各設公所，每月朔(初一)望(十五)，舉行公約”。各級吏員帶頭宣講，績效考核。《聖諭六條》內容是:敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍穆；和鄉黨以息訴訟；重農桑以足衣食；訓子弟以禁非為；明禮讓以厚風俗。其實質是以孝治天下，以禮安天下，君君臣臣，大治可圖。
泗水尼山乃孔子誕生地，毗鄰聖府。垕公深知宣講程度優劣，攸關大局。於是他傾心盡力，精劃細籌，編列教案，佈設講所，拔山涉水，帶頭示範。歷時五年，泗水成聖化之區，首善之邦。順治十三年(1656年)，吏員丙申科考核，成績甚佳，評為一等。聖心大悅，按例提拔，升職浙江江山縣知縣，勅封文林郎(正七品)。
垕公深感皇恩浩蕩，在江山縣任職十年(1656——1666)，他愛民如子，勤政清廉，不事權貴，秉公不阿。主政時期，縣域政治清明，百姓和樂，百業具興。後由於年事已高，請求告老還鄉。皇上恩准，據其政績與學養，例贈儒林郎(從六品)。
這樣的例贈從譜載“修《大學》，門人私諡:宗聖先生“一語來看，恰如其分。《大學》是儒家經典之一，“修《大學》”即垕公精於《大學》的研究與傳授。“門人私諡宗聖先生”，即學生稱頌其“宗聖再世”，或曰“當代曾子“。
曾子名參，受業孔子，傳道子思。儒家“四聖”之一，世稱“宗聖”。留世著作《大學》、《孝經》，奉為儒學經典，是古代讀書人科考必備教科書。學生把垕公譽為“宗聖先生”，其意有三:一是具有儒學一代宗師之資；二是具有與曾子等齊之德；三是深受學生敬佩。
康熙五年(1666年)，垕公榮退返鄉。沉積胸中數十年，重修大公堂族譜之願，得暇實施。他詳考俁祖至順譜，英豪所繪世系圖，先後輾轉定陶仿山、陽穀阿城、任城仲淺、汶上曹莊，追尋先祖遺蹟，謁拜元用公以上各祖墓陵。又往各支居住地，問侯宗親，詳考祖傳，甄別世系，採錄譜籍，“三歷寒暑”，終在康熙八年(1669年)，克功告成。
康熙八年譜，其功在於垕公不顧大公堂宗親分居二百年，音訊阻隔，相見莫辨之情勢，毅然奔波，不辭艱辛，運用自身德望之高，赤心之誠，終將全族親情相牽，歡聚團圓。各支祖名詳備，昭穆分明，不愧族史文獻之大成。
為垕公立傳，不得不將話外題簡述。乾隆二十九年(1764年)，皇帝突發禁譜令，民間修譜，“五世以上為偽託”，祖先名諱不得衝犯清廷親王以上人之名。因垕公康熙八年譜中九世祖禎、祥、祿、祁、禮五祖，與乾隆五位叔父允祥、允禎、允祿、允禮、允祁之名相犯，按律上交，致使此譜幾近失傳。
乖政囂熾之時，“魯壁藏書“典故又在我族重演。垕公後世諸公珍視前輩心血，深知此譜乃維繫全族之重，代代以命相守，父子相傳。咸豐年間，捻軍北犯，梁山、汶上匪患猖獗，垕公八世孫淑文(字經綸)公，懷譜避難，輾轉數年，突遇賊匪，身受重傷，血染譜牒。但列祖祐護，垕公死而復生，譜牒幸而無失，“血譜”之說由此而生。
“血譜”的面世，加之清末譜禁漸馳，大公堂總譜又得以重續，這真是祖宗之靈，族眾之幸也！每當翻開現存族譜，對垕公懷念敬仰之情，油然而生！
綜上所述，垕公不愧是明未清初的儒學大家，是“東平儒府“的傑出傳承人，是大公堂曹氏的優秀代表。他的英名，已奉供宗祠，專載譜集，令後世子孫瞻仰崇拜，百世流芳！
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