贾平凹先生说：“八百里秦川尘土飞扬，三千万人民齐吼秦腔” 。由此可见陕西人对于秦腔的热爱。
阳光不错的时候，老人们拿着收音机，找到一个可以舒舒服服晒太阳的地方，闭着眼睛坐在凳子上惬意的听着秦腔，嘴里跟着配乐哼唱着，翘起的二郎腿微微晃动，手指有节奏的在膝盖上打着拍子，就连脖子也在跟着使劲。
星期六星期天，他们聚集在各个公园的凉亭里、回廊中和大树下。拉板胡的拉板胡，打琴的打琴，唱戏的唱戏，时不时的传来一阵阵叫好声。
“某某地方过两天有会哩，还唱大戏哩。”
“走，听戏走！”
是的，根本不用问“去不去听戏？”只需要告诉对方地址和具体唱的是哪一出戏就可以了。到了开戏那天，老人们戴着石头镜，拿上马扎和旱烟早早就出发了，如果是夏天还会戴上草帽。
舞台上的幕布拉开了，板胡锣鼓石破天惊的响起来了，演员们提袖吼唱，用真功夫舞刀弄枪，真感情演译世间事，用字正腔圆唱百态。
台下的观众像着了魔一样，忽然变得鸦雀无声，直到结束才如梦初醒，原来已经在戏台下坐了一上午，走在回家的路上还会美滋滋的唱着早已听了许多遍的唱段，心里比吃了蜂蜜粽子还高兴。
那么，在陕西有没有人人都会哼唱几句的戏曲呢？有的，今天就来跟介绍一下陕西眉户戏名段《张连卖布》。
四姐：五花马我问你卖钱做啥，
张连：我嫌它性情瞎爱踢娃娃。
四姐：你把咱大狸猫卖钱做啥，
张连：我嫌它吃老鼠不吃尾巴。
四姐：你把咱狮子狗卖钱做啥，
张连：我嫌它不咬贼光咬娃娃。
四姐：你把咱做饭锅卖钱做啥，
张连：我嫌它打搅团爱起疙瘩……
这一段如果是陕西人看到，必定是唱出来的，因为比较长，我删减了一部分。
接下来我们详细的了解一下《张连卖布》到底有什么样的魅力，可以成为经久不衰的经典，让人拍案叫绝！陕西西眉户戏的特点：
眉户戏是陕西省的主要戏曲剧种之一，《张连卖布》就是其中一个经典的代表剧目。
眉户戏主要分布于山西晋南、陕西、甘肃、豫西等各省地。又称 “迷糊戏”，因其曲调委婉动听，有能让人“听入迷”的艺术魅力而得名。
眉户戏通俗易懂，形式活泼，容易被广大群众所接受。大多数的剧目都是以喜剧的形式反映着老百姓的普通生活。地方特色浓郁，幽默风趣、优美动听。当然，还有最重要的作用就是“教化人”。
《张连卖布》为什么如此经典？
小时候家里听戏全靠磁带，所以有满满一抽屉的戏曲磁带，没事时总喜欢放着听，无奈大部分都听不懂。
无意间听到了《张连卖布》，曲调活泼，通俗易懂，只要能听懂陕西方言，就可以听懂。听着四姐一声声的质问，都被张连幽默风趣的化解，暗叹：“
戏曲，也能如此有趣？”
现在，听来又有不一样的感觉，忍不住敬佩写《张连卖布》的作者，这哪里是一出戏？明明就是作者绘制的一副陇中地区真实的风俗画卷。
《张连卖布》融入了的丰富的民俗文化和民众的日常生活，作者巧妙的将二者相结合。
既有地方集体记忆和价值观念的承载，还凝结着地方民众的文化，情感和道德观念，在娱乐的过程中发挥着教育的作用。
陕西人生活的方方面面都有描写，小到衣食住行，大到民俗、节日和名胜古迹。细致到陕西各种农田作物和人情往来，没有一句废话。听完或许你学会了“陕西话”，这就是《张连卖布》能够成为经典的原因。
因为，篇幅太长无法全部涉及到，下面只写一些主要的“事物”。
《张连卖布》讲述的是一个怎样的故事？
《张连卖布》主要以小丑、小旦唱、做工戏，剧中语言诙谐、表演风趣。
农民张连原本家境殷实，不慎沾染了赌博的恶习，屡赌屡输，以至将家业输尽，一家三口只能靠四姐儿织布度日。
妻子将辛苦织好的布交给张连，让张连拿到街上去卖，张连却将卖布的钱输了个精光。妻子屡次规劝丈夫，无奈赌瘾难戒，眼看生活无望，选择悬梁轻生。幸好被张连及时发现，才得以脱险。张连幡然醒悟，决心痛改前非。
据传民国时期，陕西民间赌风盛行，好多富商的后裔因赌而败家。某有识之士根据乡土真人真事改编了《张连卖布》的唱词，广为传唱劝化乡人，起到了很好的效果。
张连的妻子是典型的贤妻良母：
心灵手巧：年方二十八，聪明伶俐貌似花，身材多端正，邻舍时常夸。织布纺线，纳鞋补袜，针工活儿，落不在旁人下。
勤劳贤惠：辛苦操持家务，早起担水晚把柴打，辛苦抚养娃娃。家贫穷缺穿少褂，起五更织布纺纱。
即使这样勤快，她依旧过着“烧开锅常常没米下”的日子。为了生活织了些“细密没有疙瘩”的布让张连拿去卖些钱贴补家用。
而张连呢，是一个已经失去底线的赌徒：
张连将家中能卖的不能卖的全都卖了，大到田产、枣园和菜地，小到各种家禽、铁锅，板凳。只要能换来赌资没有什么是不能卖的，日子也一落千丈，吃饭都成了问题。
在这样的情况下，张连不顾“家里眼看快没米下”和“织布还等着买棉花”。在卖布的路上遇到朋友老八，忍不住又“耍钱”了，这一耍不要紧，钱也全部输光了。
输了钱的张连饿得“吱吱哇哇”，觉得“身无力腿儿乏”。只能将“裤带扎了又扎”。想到家里已经几天边快没米下，心里头好像“刀子乱刮”，低头看看自己的衣服“烂补了补又开了花”。他依然认识不到自己的错误，而是把这些不顺都怪到了老天爷头上。
张连回到家，四姐给他把烟拿，又倒了一杯茶。取来毛巾给他擦汗，盘问之下才知道张连又把钱输光了。
四姐忍无可忍，张口就骂。不服气的张连，觉得“婆娘家三天不打，上房揭瓦”，“将袖子挽得麻麻利利”的，想要美美地揍上一顿四姐，却又下不去手。
和所有赌徒的心态一样，张连觉得只是自己手气不好，等自己手气好了，就可以“睁眼鱼龙变化，赢他个三五万我立地发家”。
然后说了许多不切实际的想法：
“清早间人参汤先把喉下，到午间把燕窝拌成疙瘩。买一院琉璃瓦高楼大厦，置几顷好田地咱广种棉花。银子钱装满柜咱任用任拿，买丫环和相公伺候咱俩。有了钱捐功名权势更大，当总督做巡抚布政暗查。金殿上领圣旨中堂悬挂，光绪王他和咱结成了亲家。只要我得了运场合运下，我管叫你享这些富贵荣华。”
四姐气得“牙儿打牙”，大呼，强盗呀———
一问一答中，蕴含陇中地区主要的民俗事项。
- 张连卖了家里的良田解释是为了“看社火”。
过冬至，耍社火，头里走得汉钟离，后头紧跟铁拐李，张果老儿倒骑驴，何仙姑儿把篮篮提，高芯子，太悬巧，上头扮得是三上轿，低芯子，好稀奇，扮得是苏护送妲己，转芯子，看起了，扮得孙猴去盗桃，里头抬的是慧丰善，后头又抬阴公断，马武的脸子实难看，玉虎坠有个王娟娟，水淹金山报仇冤……
“社火”是春节期间流行于中国民间的一种民俗娱乐活动，“火 ”具有红火、热闹之意。
宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。
可见其延绵之久。社火的内容多取材于“秦腔故事”或者“民间传说”。
张连所说的“高芯子”和“转芯子”就是社火的主要表演方式，指的是“踩高跷”和“扭秧歌”。社火的主要表演方式还有“跑旱船”和“耍狮子”。
社火要来了，人们点燃放爆竹迎接并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。如张连所说“小伙子围了一窝窝，擂得鼓棰如鱼落，秧歌场子真热闹，老汉看得胡子翘”。社火有着悠久的历史和独特的魅力，也是陕西人不会错过的“热闹”。
社火的队伍很长，看完后四姐肚子也饿了，两人吃了“甑糕、扁食肉疙瘩、八宝甜盘子、韭黄清汤氽丸子、白面油花牛蹄子、乾州锅盔”许多都是陕西特有的美食。
- 张连解释卖家里三亩三的枣园，是为了“过年”和“回娘家”。
办新年，量麦子，磨新面，馍馍蒸下几笸篮。猪羊肉，用担担，核桃柿子数几千。买红纸，写对联，秦琼敬德贴两边。又买炮，又买鞭，你忙择菜捏馄饨，我忙贴神和扫院。
过了初二到初三，咱与你娘家拜新年。张连忙把礼物担，你兄弟妹子都来见，与我张连拜了个年。张连喜欢了多半天，腰里掏出来两吊钱，与你妹子七百五，与你兄弟八百三。吃了饭，做啥呀，你妈说是把牌抹，你姑你姨都来了，刹时坐下一匝匝，铜钱输了个光打干。
“扫舍”“买对联”“请门神、灶王爷、土地爷”“买鞭炮”这些都是过年前一定要提前准备好的。大年三十的时候，家家户户放鞭炮贴对联和门神。将“灶王爷”和“土地爷”贴在应该贴的地方，以求来年平平安安。
陕西人喜爱吃面食，临近过年时，一定会提前蒸“几笸篮”馍馍和包子，还要提前用压面机压些细面。
记得小时候走亲戚，人们使用最多的交通工具就是自行车，起床好新衣服，一大家子人就风风火火的出发了。
寒风中，路上全都是骑着自行车走亲戚的人，如果遇到其他亲戚免不了要比试一番，都想先到，多吃几碗滚烫的“酸香爽滑”臊子面。当然了，第一碗一定要端到灶王爷和土地爷面前“泼洒”一些。
“正月初二路上看，尽是小生和小旦”。到了正月初二这一天，大多数出嫁的女儿都要与丈夫一起回娘家，所以这一天又称为“迎婿日”或者“姑爷节”。
张连夫妻俩用担子担着礼物，给老人拜年。给晚辈发完压岁钱后，就需要娱乐一下“打牌”。这样，年过完了，张连也把家里卖枣园的钱花光了。
- 张连卖了村东头四亩水浇地，解释是为了“逛庙会”和“招待媳妇娘家人”。
四月八，关公庙里唱戏咖。套的车，拉的马，叫你娘家一家家。叫你姨，和你妈，你姐你妹都来啦。梳头搽粉又戴花，每人给了钱一吊，你妹子花了我吊八。
在陕西人有一件约定俗成的事，就是谁家周围有庙会，亲戚们赶完庙会后，都会来这家做客。这不，张连“套马拉车 ”将四姐娘家的人接来了，张连还给了她们每人一吊钱买些小玩意。
不仅如此，张连生怕怠慢了媳妇的娘家人，用丰盛的饭菜招待她们：“早间吃的臊子面，午间荷包打鸡蛋。四大四小四拼盘，凉的热的往上端。这些吃喝还不算，外加个火锅子摆中间”。
吃完了饭，四姐拦住娘家人，约好一家人明天去逛会。所以，又多了“吃点心”“喝糖茶”的花费。
其中“臊子面”也是陕西特有的，就这样张连将卖水浇地的钱又花光了。
- 张连卖了菜地，解释是为了是去娘娘庙“求子”。
结婚三年就没有生娃娃，年年有个四月八，娘娘庙里求娃娃。先买鸡，后买鸭，干果碟子十三花。猪头猪蹄猪尾巴。
未进庙，先放炮，头顶香盘手端蜡。进得庙门你就爬下，又把响头磕了三。求个穿靴戴帽的，不要生一个亲亲家。拜罢娘娘又许愿，嘴里不停胡拌蒜。布施银子一大把，再献上二百个泥娃娃。
在陕西婚后岁如果一两年还没有孩子，很多老人都会张罗去庙里“求子”，现在依然常见。带上要放在贡桌上的“献祭 ”以示心诚，“献祭”的种类丰富一处有一处的讲究大有不同。
进庙也有许多讲究，无非就是为了显示自己“心诚”。如果家里媳妇或者女儿如愿怀了孩子，还需要继续来到庙里“还愿”。
- 张连卖了种瓜沙滩，解释是因为“报丧行礼”。
咱娃的他舅家，报丧报到咱的门下，一对鸡，两对鸭，四个猪蹄猪尾巴，干果碟子十三花，五色纸，又插花，挂在房上一把抓，你骑驴，我把驴拉，怀里抱的咱蛋蛋娃，吹鼓手，迎门下，吱吱呜呜哭你妈。
这一段大概描写了“报丧”和“办白事”的民俗，各地也有许多不同，十分讲究。亲人的离世让人们悲痛不已，很多仪式就是为了尽最后一份孝心，让自己没有遗憾，让亲人走的体面，这里就不细讲了。
- 朝华山
我问你把我娘家陪送的：金簪子，银弯子，玉石玛瑙戒圈子，红缎袄，镶边子，觳绉裙子绸衫子，黑箱子，漆柜子，栽绒毯子花单子，四钱重的金斑子，三钱多的牙签子，卖钱做了啥呀？
哪一年三月三，各州府县都朝华山。你言说长安八景都逛遍，就是没有上过华山。吭的我张连没办法，雇来了两个椅子搬。把咱抬到五里关。十八盘，曲曲弯，青石板上吃袋烟。回心石，在面前，我劝你赶早转回还。
“娘家的陪送”也就是嫁妆，在我们父母那一辈的时候，陪嫁里最重要的三样东西就是“
棉花被子”、“床单单”和“漆柜子”。
在我的老家还有这样一对“
漆柜子”，是母亲的陪嫁，柜子整体是大红色，上面描绘了许多古代人物和花卉，一看就十分讲究。床单和棉被必须是双数，讨个吉利。这里提到了“长安八景”，具体指的是华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。
“长安八景”指的是八处关中地区著名的文物风景胜地，西安碑林中有一块碑石。刻于清康熙十九年，作者朱集义，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山，距今已有三百多年的历史。
接下来，他们又逛了西安和潼关，就不细说了。
教育意义
自己的质问都被张连一一有理有据的化解，四姐气得“一阵阵切齿咬牙”。让张连抱着娃，自己去“小房里命染黄沙”。
张连压根不信，说道：“好，你去吧！ 你还拿寻死吓唬人哩！”
四姐果真向小房走去，张连抱着娃思量道：人世间没有家实在难煞，适才间只是说下气话，谁愿意夫妻散沦落天涯。假若是娃他妈短见寻下，小娃子年纪幼依靠谁家？
半天没有动静，张连感到不妙，隔窗子见四姐浮梁悬挂，急忙救下。
醒来的四姐，唱道：
“好言语劝不过你这强盗，我只得悬梁尽命赴阴曹。实指望夫妻们白头到老，谁知你不顾家自在逍遥”。
看着伤心欲绝的妻子，张连决定从今后再不到赌场去了。务庄田勤耕作全听四姐排调，但是伤透了心的四姐无法再次信任张连。
张连跪地发了六次的誓，一次比一次的重。四姐这才原谅他，一家人和好如初。
“赌博赢钱水中月，锄头底下出黄金”。张连作为一个家境殷实的农民，妻子贤惠，孩子可爱，本来可以无忧无虑的过着自己的小日子。
但他沾染了赌博，家业散尽，让原本幸福的家庭陷入不幸，让自己的家人遭受磨难。赌博“伤身”“败业”“毁家”百害而无一利。好在他能及时回头，认识到问题的严重性，只要勤快些日子也会慢慢好起来。
这段戏也就这样圆满的结束了，但是还有另外一段眉户戏《张连赎妻》，讲的是张连的儿子，比自己的父亲有过之而无不及，从小被父亲抱进赌场耳濡目染，九岁半就开始赌博，将自己的妻子都输了进去，人称“小张连”！
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