文子，姓辛，名文子，号计然，又号渔父，其先，晋国亡公子也，少而明，学阴阳，见微知著，其行浩浩，其志泛泛，时遨游海泽，拜老子为师，学道后无所不通，融会贯通，别生新义，乃过所承。游学于楚，楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”， 平王信其言而用之，时天下治，再游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，形成齐国的黄老之学，后南游吴越，范蠡师之，授范蠡七计，范佐越王勾践，用其五而灭吴。
文子是得老子真传的通天彻地的大圣人，继承和发展了老子之道，以无私兼爱释仁，为墨子所接受，兼爱成了墨子思想的核心。汉王充称：“老子、文子，似天地者也。”唐朝时官方曾将文子封为通玄真人，《文子》封为《通玄真经》。文子千年事，得失天地心。真人指古代道家、道教把修真得道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。
元杜道坚称： “《文子》归本《老子》之言，历陈天人之道，时变之宜，萃万古为一编，诚经世之枢要也。”唐默希子曰：“其书上述皇王帝霸兴亡之兆，次叙道德礼义衰杀之由，莫不上极玄机，旁通庶品，其旨博而奥，其辞文而真，故有国者虽淫败之俗可返朴于太素，有身者而患累之质可复至命于自然”，视为治国治身的重要法宝。
文子曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骸谤于地，精神入其门，骨骸反其根，我尚何存！笔圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物逆之者死，顺之者生；故静默者，神明之宅；虚无者，道之所居。夫精神者，所受于天也；骨骸者，所禀于地也。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
文子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃分。肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口。外为表，中为里，头圆法天，足方象地，天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者，日月也；血气者，风雨也。日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。
天地之道，至闳以大，尚由节其章光，授其神明，人之耳目何能久熏而不息，精神何能驰骋而不乏，是故，圣人守内而不失外。夫血气者，人之华也；五藏者，人之精也。血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明；五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，邪气不能袭。故所求多者，所得少；所见大者，所知小。夫孔窍者，精神之户牖；血气者，五藏之使候。
故耳目淫于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山，无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福可足见也，故“其行弥远者，其知弥少。”
以言精神不可使外淫也。故“五色乱目，使目不明；五音入耳，使耳不聪；五味乱口，使口生创；趣舍滑心，使行非扬。”故嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之则志气日耗。夫人所以不能终其天年者，以其生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物总而为一，能知一即无一不知也，不能知一即无一能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物；欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极也，弗敢极即至乐极矣。
【笔者：岩舟，华夏文化的拥趸，船山先生的粉丝，故名，岩者山也，舟者船也。】
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