生活在北京的好處之一，是可以近距離體驗長城。
從北京出發，沒有多遠就可以看到很多長城，居庸關、慕田峪、古北口等等。
這個十一，開車離開北京，經過河北，進入山西，一路經過了平型關、雁門關、寧武關、偏關，對長城的故事有了更多瞭解。
一部長城史，半部華夏史。
長城的故事，幾乎就是大半個中華民族的故事。
中國的領土，東面是浩瀚的太平洋，北邊是草原和荒漠，西邊有巍峨的高山，南面也是海洋。
在鴉片戰爭之前，沒有海上的敵人。
所以，大部分的外來戰爭，發生在北面的遊牧民族和漢民族之間。
漢族出了很多英雄，把遊牧民族擊敗，極大拓寬了疆域，比如漢武帝，還有唐太宗。
但是，遊牧民族入主中原，也是中國歷史上的週期性事件。
最重要的遊牧民族入主中原，有三次。
第一次， 南北朝。
以拓跋氏為主的鮮卑族，從呼倫貝爾一路向南，在平城（今日大同）建都，後來又因為喜歡漢族文化，遷都洛陽。
北朝著名的關隴集團，出現了隋唐的主要貴族。而建立大唐盛世的唐太宗李世民，也流著鮮卑族的血。可以說，沒有鮮卑族的入主中原，就沒有大唐的輝煌。
第二次， 遼金和元。
在唐朝末年，契丹人建立了大遼，一路南下，搶佔了華北的燕雲十六州，讓漢族統治者三百年間無險可守（直到朱元璋時代，才收復失地）。遼覆滅後，金佔領了大部分遼的土地。最後，蒙古徹底擊敗了南宋，佔領了中國的全部領土。
第三次， 清。
1644年，甲申之變，明朝滅亡，清佔領了中國。這次也是遊牧民族和農耕民族的徹底融合。
當然，遊牧民族進入中原，接受了中原的文化，適應了農耕生產方式後，原來的彪悍之氣也會被磨滅。
比如強大的唐朝，最後被各地割據的藩鎮所滅，那個開啟藩鎮割據的安祿山就是個胡人。
元朝更是統治不足百年，就被朱元璋帶領的漢族農民起義軍打垮，創造了中國歷史上唯一一次由南向北統一的例子。（蔣介石的北伐，名義上統一中國，但不能算真的統一，軍閥割據還在實際上存在）
清朝最後的八旗子弟，完全喪失了騎射能力，一個個會書法繪畫，但是戰鬥力完全喪失，靠曾國藩領導的湘軍才打敗了太平天國。最終，軍隊也全部由湘軍淮軍的漢族將領控制，直到最終清朝滅亡，再也沒有一支有戰鬥力的軍隊。
這次十一到達的山西雁門關，幾乎再現了三千年的遊牧民族與農耕民族的爭戰。
在地理位置上，雁門關位於山西忻州的代縣，這裡是遊牧區和農耕區的分界線上，一條等降水線的兩邊，由於降水不同，只能分別從事遊牧和農業。所以，長城也幾乎沿著這條等降水線而建。
忻州的得名，也來自漢高祖劉邦在白登山（今大同附近）被匈奴包圍，後來找機會逃脫，一直逃到今天的忻州，因為脫困，劉邦欣然大喜，所以忻州（欣州）就此得名。
雁門關三千年歷史上有三個人物，讓人印象深刻。
一 趙武靈王
大部分人，認為漢族經濟和人口比塞外的遊牧民族更強大，所以軍事上也
更強大。金庸先生在“射鵰英雄傳”裡，借一個說書人的口說出了類似的觀點：大宋有幾千萬子民，而金國只有幾十萬人，幾十個宋人打一個金人，怎麼能打不贏？所以大宋失敗，是因為大宋皇帝是投降派。
但實際軍事力量的強弱，恐怕不能用數人頭來判別。
我在吉林博物館和遼寧博物館，先後看過金和遼的文物及介紹：
遊牧民族可以說人人皆兵，且都是騎兵，完全不用花費專門的軍費去養一支軍隊。
而農耕民族就不一樣了，你不能指望種地的農民，放下鋤頭，馬上打仗。而且軍隊還經常出現腐敗，比如將領貪汙了軍費啥的。
所以，遊牧民族對中原政權一直是巨大的威脅，才有了修長城的理由。
雁門關，最早建造，就是在周朝，防範北邊的戎。
在戰國時期，出現了一位了不起的諸侯：趙武靈王，修了趙長城，在雁門關多次打敗遊牧民族進攻。
他也是農耕民族最早向遊牧民族學習的統治者，這就是著名的胡服騎射，從服裝和騎馬射箭上全面向遊牧民族學習。
這也從一個側面說明，遊牧民族的軍事能力確實值得農耕民族學習。
在雁門關，有個歷代鎮守將領的廟，第一個紀念的就是趙國的大將軍：李牧。
如果說，農耕生產方式更有利於人口的繁衍，建立強大的經濟體，但遊牧生產方式更有利於建立強大的軍隊。（後來的蒙古騎兵，能打到歐洲去，征服GDP全球第一的南宋，就證明了這一點。）
趙武靈王的貢獻在於提升了農耕王國的軍事實力，有了軍事上的防禦，農民才能安心耕種，積累經濟實力。
後來的漢武帝建立強大的騎兵，也是向趙武靈王的胡服騎射學習。漢武帝的軍事強大，對匈奴多次重大軍事勝利，也是讓他能夠比肩秦始皇的重要原因。
所以，中華民族的偉大，不僅在於農耕文明，也在於遊牧文明。這一點，從趙武靈王就開始了。
二楊家將
駐守雁門關的將領中，就有名氣的，應該是楊家將了。
楊家將的故事，出現在戲劇中，最早在元朝就出現了。
我去過北京密雲的古北口，那裡有村民為楊令公建的廟，上書四個大字“威震邊關”，可見華北老百姓對楊家將的熱愛。
由於五代時的石敬瑭，將燕雲十六州獻給遼，換取遼出兵讓他當“兒皇帝”，中原政權失去了可以阻擋遼國騎兵的地利，中原百姓屢次受到侵略者的蹂躪，所以對抗擊遼軍、最終對以身殉國的楊家將非常敬重。
雁門關離附近的代州（今天的代縣很近），當遼的騎兵進犯，雁門關燃起狼煙，代縣的守軍就一路狂奔到雁門關，阻擊敵人。
今天代縣的邊靖樓（建於明朝洪武年間，一座極高大的城樓，比天安門還高几米），有楊家將的塑像，從楊業到幾代的楊家將，非常英武。
楊家將故事的反面角色，潘仁美，也出現在雁門關的歷代武將廟裡，歷史上的潘仁美應該不像評書裡的那樣，其實是個正面人物。
楊家將故事裡的眾女將，也並非全是虛構。我在開車去佛光寺的路上，曾經路過一個寨子，叫穆柯寨，據說就是穆桂英的家鄉。
楊家將的對手：遼國，其實是大宋的一個可怕的對手。
宋朝是個了不起的時代，城市化程度達到20%以上（明朝和清朝，遠遠未達到的高度），經濟高度發達，人均GDP超過歐洲，是中國人均GDP唯一超過歐洲的時代；文藝非常發達，號稱是中國的文藝復興時代；老百姓生活富裕，極具藝術品味，各種書法、繪畫、瓷器都是歷史上水平最高的；清明上河圖和”東京夢華錄“裡對大宋百姓富裕且有藝術品味的生活，有詳盡描繪和描述。
可惜的是軍事上一再面臨強敵，從遼，到金，後來最終亡於橫掃全球的蒙古騎兵之手。
遼國的蕭太后也是一代豪傑。遼的佛教發展非常興盛。我去過遼寧錦州義縣的奉國寺，是中國現存最大的超過千年的建築，非常雄偉、古樸。（今天南京博物院就是民國時，按奉國寺設計風格修建的）這是蕭太后的兒子，為紀念他的母親建的皇家寺廟。
遼國創新的建立了兩院制的體制，就是分別用不同的制度來統治遊牧區，和農耕區，堪稱趙武靈王“胡服騎射”的遊牧民族版。
這也是導致遼國國力強盛的重要原因，既有遊牧民族的強大軍事力量，又可以通過農耕生產積累強大的經濟實力。
遼國還吸收漢族的瓷器技術，開發了一個雞冠壺，用於騎馬時攜帶水和酒。在遼寧博物館，有雞冠壺展出，它使用了漢族的陶瓷技術，又方便騎馬時使用，體現了遼國人的智慧。
還有佛教的凝聚力，奉國寺除了是為蕭太后祈福，也是紀念在戰爭中犧牲的皇家將士。這可能是學習唐太宗李世民，李世民為紀念東征高麗犧牲的將士，在北京修建了一所憫忠寺，就是今天北京法源寺的前身。
今天，在華北和東北，還能看見很多遼佛塔，比如北京天寧寺的遼塔，古樸、雄渾，和宋代的塔靈秀雅緻完全不同。
瞭解了遼代的政治、軍事、宗教、經濟，才明白楊家將面對的是一個多麼可怕的對手，也難怪楊家幾代人，都要與這樣一個可怕的對手血戰。
楊令公最後得到的諡號是“忠武”，這是歷代武將所能得到的最高等級。
今天在代縣邊靖樓前，還有一座大牌坊，上書“忠武”。
我去過河北赤城縣，有一座重光塔，是明朝一位將領：楊洪，擊敗蒙古人，收復此地後修建的，取名“重新光復”之意。這位楊洪將軍，就是楊家將的後代。
雁門關附近，有個楊家祠堂，據說是楊家將今日後人修建，姓楊的遊客都可以免票。我沒去，姓楊的朋友可以去看看。
楊家將的形象出現在太多的文藝作品裡，除了劉蘭芳的評書，還有太多影視作品。
金庸先生的“射鵰英雄傳”，楊康的父親楊鐵心，也是楊家將的後人，那時已經到了南宋了。
三、清朝的雁門關
清朝是中國唯一沒有修建長城的朝代。
這是因為清朝在籠絡蒙古和藏族方面，別有一套方法。
其中之一是宗教。
清朝的皇帝都是藏傳佛教的信徒，而蒙古族和藏族都信奉藏傳佛教。藏族的宗教領袖達賴和班禪的轉世靈童，要經過清朝皇帝的同意，不僅是政治上的原因，還因為清朝皇帝確實是藏傳佛教的信徒，有宗教上的意義。
另一個方法是聯姻，所謂“滿蒙一家”。蒙古族的貴族往往娶清朝的公主，清朝的皇帝也會迎娶蒙古的公主。末代皇后婉容，就是蒙古族一個部落的公主，秀外慧中，國色天香。我在遼寧博物館曾經看過，康熙的妹妹的墓碑，她嫁給蒙古最高統治者，結果命運多桀，幾次喪夫守寡。康熙也是心疼這個妹妹，在碑文上感謝她為清朝統治做出的貢獻。
清朝的雁門關變成一個重要的商貿關口。
乾隆時代，中國人口第一次突破3億，這是中國歷史乃至世界歷史的一件大事。
這帶來一件重大挑戰：人均耕地面積也達到歷史新低。
為謀求生計，很多人“走西口”“走東口”，走上了做生意的道路。
不管是走西口，還是走東口，都要經過雁門關。
由於商旅實在太多，雁門關經常“堵車”，所以乾隆年間在雁門關立了個碑，進出的商旅走不同的道，這就是中國歷史上第一個紅綠燈。
這也再次說明，遊牧民族和農耕民族完全融為了一體。
應該講，清朝皇帝在推進民族融合上作出了很大的貢獻。
當孫中山先生提出“驅除韃虜，恢復中華”口號時，有人建議：要拿掉這句話，原因是：蒙古和西藏都是臣服於大清皇帝，如果把大清趕走了，蒙古和西藏怎麼辦？
這個建議是對的，後來的蒙古獨立，也證明了這一點。
雁門關的故事一直延續到民國時期。
馮玉祥的軍隊，曾在此與閻錫山的軍隊作戰。
而周恩來曾代表共產黨與閻錫山洽談抗日，會談地點就在雁門關附近。
當中國走入工業化時代後，雁門關才最終喪失了它的軍事和貿易功能。
在雁門關前，可以感受到無數朝代興衰的故事，感受長城內外遊牧民族與農耕民族不滅的奮鬥精神
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