《金瓶梅》是明代中期作品，是以家庭為故事單位長篇小說的開山之作，貼近生活，描寫真實，是現實主義力作，其史料價值、文化價值、文學價值極高。明清時期一直到“五四”，《金瓶梅》的影響力遠大於《紅樓夢》及同期其他作品。所以，《金瓶梅》作為經典名著是名副其實的。
人總是要死的，所以誰家都會有喪事。古法條件下，喪事一直很講究很隆重，有許多規定和要求，但新中國成立後，將喪事禮儀和習俗活動視為封建迷信，但喪事活動依然不能禁絕。由於沒有政策層面和管理層面的約束，造成喪事禮儀和習俗既不統一，也不規範，三教九流，五花八門，東西南北，各行其是。亟待梳理和整頓。要確立健康、進步、文明的喪事操作，應當有一個標準，然後對照標準進行取捨。這個標準本來就是有的，包括兩個方面：一是古法喪禮，即《儀禮》《禮記》《朱子家禮》等規範文本所定製的喪事儀禮要求，二是民間習俗，即民間傳承的喪禮要求，其中經典名著的傳承是相對較為可靠的和規範的。《金瓶梅》總共100回，寫李瓶兒死後喪事用四回，前面寫李瓶兒將要死用兩回，後面寫吳月娘上墳又用了一回。是研究古典喪事禮俗的最重要的範本。
《金瓶梅》第六十二回：“潘道士法遣黃金士 西門慶大哭李瓶兒”中，李瓶兒嚥氣之後，“西門慶率領眾小廝，在大廳上收卷書畫，圍上圍屏，把李瓶兒用門板抬出，停於正寢，安放几筵香案，點起一盞隨身燈來。專委兩個小廝在旁侍奉：一個打罄，一個燭紙。一面使玳安：快請陰陽徐先生來看時批書。”這一小段字數不多，所蘊含的喪禮禮俗有以下幾個方面：
（1）停屍正位。一般習俗，喪事停屍男在正堂，女在正寢。標準的四合院，前面為堂，後面為寢，左右兩邊為廂，廂與寢交接的角樓為閣。家小業小就是三間屋兩頭房的，中間那間大屋就是堂。所以，在民間停屍的地方叫靈堂。《儀禮-士喪禮》有：“死於適室。”《朱子家禮》要求：“疾病遷居正寢”，即按喪禮文本規定，在人死之前停喪地方就已經確定了，但民間習俗，一般人死後才確定停屍地方。
人嚥氣後，第一步應當移屍正位。移屍正位前，應當騰清靈堂，即將靈堂內與喪事不合的東西進行騰退或遮蔽。西門慶收卷書畫、停屍正寢就是這個意思。
（2）門板停屍。從《儀禮》和《禮記》的記載來看，逝者停屍躺的地方就叫床。《禮記-喪大記》所謂：“遷屍於床。”《儀禮-士喪禮》在講喪位時說：“婦人俠床，東面。”指的都是停屍床。古法的停屍床應當是特製的板床，沐浴、飯含、小斂等都是在停屍床上進行的。現時條件下，停屍床一定要用平鋪木板的板床，不能用繩床。板床平整，屍體不易出問題，繩床凹陷，極容易造成屍體變形。沒有板床的，可以用兩條長凳橫上門板作為停屍床。正常情況下，從衛生、情感、心裡等方面考慮，停屍床不適合其他人再用，事後都是要焚燒的，用門板就可以避免燒掉。按書中的介紹，西門慶家境是不錯的，仍用門板停屍，可見當時用門板停屍是一個較為普遍的喪事習俗。
現時生活中，喪事停屍一般也是用門板。
（3）帷堂。《儀禮-士喪禮》有：“帷堂。”鄭玄注：“殮必帷之者，鬼神尚幽暗故也。”按古法喪禮文本要求，停屍時，應當置布幕，將逝者停屍的地方帷護起來，即帷堂。《儀禮-士喪禮》有：“君使入吊，徹帷。”“君使入禭，徹帷。”所謂徹帷，就是將帷幕掀起了，讓弔喪者見見逝者。入吊入禭後，再將帷幕放下去。《金瓶梅》所謂圍上圍屏，這裡的屏是屏風，即站立的摺疊隔板，用於遮風遮光遮擋視線等，圍屏就是用屏圍成一圈。後文還有：“僱了許多裁縫，在西廂房先造帷幕、帳子、桌圍，併入殮衣衾纏帶、各房裡女人衫裙，外面小廝伴當，每人都是白唐巾，一件白直綴。”因此，圍屏應該是暫時的，製作帷幕需要時間。
現時城鄉喪事活動，停屍帷堂有的地方有，有的地方沒有。
（4）焚香置火。所謂焚香，即點燃股香；所謂置火，就是點燃長明燈火。一般來說，焚香應當有用於插香的香爐或香座，根據香爐或香座的情況確定焚香的位置。操作上，可以單獨置香案擺放香爐或香座，也可以將香爐或香座直接放在案祭的供桌上。停屍屋內不置供桌的，也可以將香爐放在停屍床頭，放在屋內的家堂桌堂上也行。置放香案香爐有一個原則，即要將香案香爐放在中正顯眼的地方，不要放在牆角、門後、桌床底下等。地區習俗上對焚香和置放香案香爐有要求的，按要求辦，如有的地方將香案和靈火放在一起，合稱香火，不間斷加香撥火即續香火，也是不錯的。所謂“香火“，大體就是源於此處。有香火，說明後繼有人，香火不斷，說明子孫綿綿。《金瓶梅》所謂几筵香案和隨身燈，應該就是香火的意思。
《儀禮》和《禮記》都沒有關於焚香置火的說法，所以，焚香置火是後世民間形成的習俗。
現時城鄉喪事活動，焚香可以搞，具體理由有兩點：其一，焚香本來就可以用於祭祀，喪事焚香，順理成章；其二，焚香可以緩解停屍房間的屍氣或異味。
（5）置盆燭紙。燭紙應當在盆裡，這裡沒有明說。但後面有，李瓶兒出殯之日，“那女婿陳經濟跪在柩前摔盆”。《儀禮》《禮記》《朱子家禮》中，都沒有提到喪盆，可見喪盆不是禮法要求，而是民間習俗，具體怎麼來的，難以稽考。但《金瓶梅》中有，說明明代中期已經有了。
現時城鄉喪事活動，一般都是有喪盆的。
（6）批書。批書是古典時期的舊俗，即請陰陽先生看時定日，將逝者及出殯等情況做成書面材料，張掛起來。陰陽先生根據逝者生辰、嚥氣的日期和時辰等，結合主家確定的停喪日期，據以確定入殮、成服、出殯等日期和時辰，以及屬相忌諱等。
現時城鄉喪事活動，請陰陽先生擇時看地，一般都有，但批書的習俗少見。《儀禮》中規定，喪事出殯日是占卜得來的。
閱讀更多 沱湖岸邊009 的文章
