宗炳曾在《畫山水序》中提出“臥遊”的思想，即人在年輕的時候可以通過遊歷名山大川，遊山玩水，來達到修禪悟道的過程，但是人一旦上了年紀，就再也不能進走動，只能躺在床榻之上，此時如何進行修行呢?宗炳的回答是“臥遊”，將山水畫於卷軸之上，掛在牆壁，躺在床榻也能來欣賞山水，達到修禪悟道的境界，以此安度晚年生活。
今天要講的《安晚冊》中的“安晚”二字，指的也就是宗炳所說的安度晚年之意。因此，八大山人在這裡營造的同樣是一個畫中的精神世界，沉浸在畫中，以此來慰藉自己的餘生。
《安晚冊》是朱耷晚年的作品，多幅小畫組成，圖中展示的巨石小花圖便是其中一幅，畫中題跋“問君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客”，出自於魏晉時期的典故。
魏晉時，王徽之(王羲之的兒子)應在去東晉的都城建康路途之中，青溪碼頭之上，忽然傳來悅耳的音樂，王徽之便去找尋樂聲的出處，這時船上一位客人道，“這是桓野王(桓伊字野王)”，當時的官職比王徽之高了很多，但他並不在意，命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，沒有表現出傲慢和無禮，而是接見了王徽之。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。中間二人並沒有交談，吹奏完畢，桓伊隨即上車走了，為後世傳為一段佳話。
畫中借用此典故，將桓野王比作巨石，不以高大自居，而是溫文爾雅，將王徽之比作小花，不卑不亢，處之泰然。同時用筆灑脫寫意，揮灑自如，寥寥幾筆，將人生哲理和意寓畫於紙上，用筆著墨不多，處理的十分巧妙，也體現出了八大山人晚年的豁達與超脫。
八大山人早年畫作多是表達憤世嫉俗之情，這要追溯到當時的社會背景，明末清初，作為明朝的皇室子弟，身世更顯淒涼，敢怒而不敢言，只能將自己的情緒抒發與繪畫之中，但此時的八大山人和晚年畫安晚冊的心境截然不同，安晚冊中的鳥魚形象，不再是白眼登天，也不再是“墨點無多淚點多”的無可奈何，而是閉眼小憩，與世無爭的從容與豁然。
也許這也是一個人經歷了常年的磨難，最終發現自己無法左右命運，時代的波濤已經卷走了一切，不再是“哭之笑之”，也不是“聽之任之”，而是自己創造出了自己能夠自洽的精神世界，安然閒適，安度晚年，就像這幅巨石小花，不卑不亢，超然灑脫，這也是八大山人晚年的真實寫照。
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