我們知道，我們中華上下五千年的歷史中，出現了許許多多在今天看來都能稱之為絕活的文化技藝，而那些能夠入選教科書中的技藝，更是我們中華歷史文化中的精髓。
比如在初中課本上有一這麼一篇課文《口技》，講述的是一個在京城裡善於用嘴巴模仿各種聲音的人，用一把扇子，一個撫尺，坐在一張桌子的後面，就能描繪出人的聲音，動物聲，火災的聲音，讓當時聽他表演的人，都誤以為這些聲音是真的。
這篇文章的作者林嗣環也是一個文學人才，他出生於明朝萬曆年間，最後在清朝順治年間做了太中大夫，是一個明末清初的著名文學家。
這篇我們初中時候就學過，並且現在依舊能夠回憶起的清代散文，是出自《虞初新志》這篇小說集。
不過，許多人可能不知道的是，其實，我們中學時學習的這篇聲情並茂的文章，是被刪減掉的版本。
初中七年級下冊的語文課本上的《口技》和原版《口技》，大致內容沒有出入，不過在描寫到婦人照顧孩子這一節的時候，其中的一些細節被刪掉了。
在課本中的《口技》原文裡，是這樣描寫的：遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
大概翻譯過來就是，當時在座位上的人，聽見了狗好像在深深的巷子裡吠叫的聲音。接著一個婦人打哈欠伸懶腰，她的丈夫就在說夢話。隨後兒子醒了，打哭了起來，接著丈夫醒了。
這位婦人隨後哺育孩子，漸漸地孩子睡著了，又過一會兒，大兒子又醒了，還喋喋不休地說著什麼。然後就是婦人安慰小兒子的拍打聲，小兒子進食發出輕輕的聲音，丈夫訓斥大兒子的聲音。
這些聲音在在座的人聽來，幾乎是一齊發出的。而且聽得高興的客人們，甚至都伸長了脖子，側著眼睛，微笑，默默感嘆，對這種情景感到歎為觀止。
如果就這麼看，或許觀眾的反應，似乎有點欠缺真實，畢竟這些都是生活中的日常景象，但是在原版《口技》中，卻將觀眾這種目瞪口呆的原因給寫了出來。
因為原文裡面的內容其實已經很白話文了，筆者就不再翻譯了，這兩段所描述的兩件事，第一件事影響了小兒子的睡眠，第二件便是起床後進行方便。
至於為什麼要把這兩段給刪掉，其實原因也很簡單，因為這兩段被林嗣環寫得有些羞於見人，而且即使將其刪去，也不會對全文有太多的影響。
嚴格說起來，這兩件事都是不可言傳的，更是不能將其寫在教科書上直接讓學生學習。而為什麼教科書不把這篇文章直接刪掉，其實是因為這篇文章寫得的確是太好了，無論是內容，行文還是用詞，都非常有考究，是難得的佳作。
當我們在學習我們優秀的傳統歷史文化時，也可以保持取其精華，去其糟粕的態度。
（如果您覺得筆者的文章寫得還行的話，就隨手為筆者點個贊鼓勵一下唄）
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