《道德经》中说：“多言数穷，不如守中”。这句话就是告诫人们要掌握说话的艺术，否则的话就会发现自己过多的言论会让自己经常陷入到“困境”，因此还不如一言不发要来的好。
说话本身是一种与人交流的能力，也是为人处世中很重要的一门学问，因此成功的人往往在说话上会很“聪明”，他们懂得修行自己的“口德”，不会让自己的言论带来负面的影响,因此对于一般人来说，我们就应该从生活中学习如何跟别人开口说话。
要想学会说话，一定要知道说话的雷区在哪里，只要尽力避免说错话，才能够让我们的生活避免因为“祸从口出”而消耗福报。话从口中说去，要么就是表明自己的观点，要么就是对于别人以及事物的评价，不论是基于哪一个目的，最为重要的就是要让自己的话成为和善的春风，而不是冰冷的刀子。因此今天我们就来了解一下两种绝对不可取的说话态度。
损言不出口
古人把一个人的舌头比作是“龙泉剑”，就是因为言语对人的伤害，有时候比刀子来的还要凌厉。俗话说““良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一句恶毒的语言说出去，那必须是要杀人见血的，也正是因为这样，很多人不注意“口德”的修行，经常在生活中口无遮拦，便会受到很多人的仇视，让自己的人生处处跟人“结怨”。
一个舌头恶毒的人，往往是因为他自己具备了一些才能，才会养成盛气凌人的性格，眼睛里容不得任何人，看谁都觉得低他一等。就比如在三国时期，有一个著名的谋士叫做许攸，这个人要说才能，那是才高八斗，在曹操的手底下那是十足的“宝贝”，曹操一生中最关键的“官渡之战”，就是因为许攸献策，才有了以少胜多的胜利，后来曹操平定冀州，更是仰仗着许攸的出谋划策。
称他是曹操身边的“小诸葛”，那是十分贴切的。这样为曹操立下汗马功劳的人，荣华富贵已经是理所当然的，可让人没想到的是，许攸最后不要说荣华富贵，自己的小命也断送在了曹操的手中。
这是曹操“卸磨杀驴”吗？自然不是，许攸死的时候，曹操大业还未定呢?之所以把这样的功臣都狠心杀掉，就是因为许攸那一张嘴，实在让曹操无法忍受。许攸自持自己功高，对于曹操的态度非常的高傲，不论在人前人后，许攸口口称呼曹操为“阿瞒”，并且屡屡在他面前横眉说道：“你若没我许攸，哪里能够得了冀州”。
不要说曹操这样的奸雄，就是刘备刘玄德，也不可能容得下这样的下属。后来许攸喝醉酒后，又一次对看守城门的小卒说道：“他曹阿瞒若不得我，一家人进不得这座城门”。曹操听闻许攸如此的狂妄放肆，便下令将许攸押进大牢，不久后当众处死了。可以说，许攸的悲惨下场，完全是他的一张嘴招惹来的。
大话莫乱说
“吹牛皮”是形容一个人说话多爱夸张，不注重实际。对于中国社会来说，对于“说大话”的人是非常包容的，普通人两杯酒下肚，就经常天南海北的乱侃一通。可是这种看起来很小的“毛病”，却也能够影响一个人的成功和福报。
一个人如果说的话经常言过其实，那么就会养成浮夸的性格。有一句话说的好“天欲其亡，必先其狂”，说大话慢慢就会养成狂妄自大的性情，而狂妄的性情也就会引来周围人的嫉恨，最后不知不觉的便会陷入到困顿之中。
楚汉相争。刘邦得胜，刘邦的胜利很大程度上都是基于他能够用人。张良的计策，萧何的后勤，最重要的就是韩信的用兵，这三个重要的功臣，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。这三人中，张良和萧何始终都知道自己的定位，萧何对于功劳的评定很是随和，而张良干脆就退出朝堂，自己不愿意享受权力和富贵，但韩信却不同，他在一次跟刘邦的聊天中，刘邦问韩信自己能够统领多少士兵，韩信说：“陛下领兵，十万而已。”
刘邦心中不悦，因为当时汉朝的军队远远不止十万，刘邦问韩信：“那你领兵，多少适合呢？”韩信哈哈大笑，他拍着胸脯说：“臣领兵，多多益善”。韩信的这一句“多多益善”，真的是自大到极点，也让刘邦生出了杀心，后来韩信被诬陷谋反，死于非命，都是因为那一句“大话”引起的。
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