《道德經》中說：“多言數窮，不如守中”。這句話就是告誡人們要掌握說話的藝術，否則的話就會發現自己過多的言論會讓自己經常陷入到“困境”，因此還不如一言不發要來的好。
說話本身是一種與人交流的能力，也是為人處世中很重要的一門學問，因此成功的人往往在說話上會很“聰明”，他們懂得修行自己的“口德”，不會讓自己的言論帶來負面的影響,因此對於一般人來說，我們就應該從生活中學習如何跟別人開口說話。
要想學會說話，一定要知道說話的雷區在哪裡，只要盡力避免說錯話，才能夠讓我們的生活避免因為“禍從口出”而消耗福報。話從口中說去，要麼就是表明自己的觀點，要麼就是對於別人以及事物的評價，不論是基於哪一個目的，最為重要的就是要讓自己的話成為和善的春風，而不是冰冷的刀子。因此今天我們就來了解一下兩種絕對不可取的說話態度。
損言不出口
古人把一個人的舌頭比作是“龍泉劍”，就是因為言語對人的傷害，有時候比刀子來的還要凌厲。俗話說““良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，一句惡毒的語言說出去，那必須是要殺人見血的，也正是因為這樣，很多人不注意“口德”的修行，經常在生活中口無遮攔，便會受到很多人的仇視，讓自己的人生處處跟人“結怨”。
一個舌頭惡毒的人，往往是因為他自己具備了一些才能，才會養成盛氣凌人的性格，眼睛裡容不得任何人，看誰都覺得低他一等。就比如在三國時期，有一個著名的謀士叫做許攸，這個人要說才能，那是才高八斗，在曹操的手底下那是十足的“寶貝”，曹操一生中最關鍵的“官渡之戰”，就是因為許攸獻策，才有了以少勝多的勝利，後來曹操平定冀州，更是仰仗著許攸的出謀劃策。
稱他是曹操身邊的“小諸葛”，那是十分貼切的。這樣為曹操立下汗馬功勞的人，榮華富貴已經是理所當然的，可讓人沒想到的是，許攸最後不要說榮華富貴，自己的小命也斷送在了曹操的手中。
這是曹操“卸磨殺驢”嗎？自然不是，許攸死的時候，曹操大業還未定呢?之所以把這樣的功臣都狠心殺掉，就是因為許攸那一張嘴，實在讓曹操無法忍受。許攸自持自己功高，對於曹操的態度非常的高傲，不論在人前人後，許攸口口稱呼曹操為“阿瞞”，並且屢屢在他面前橫眉說道：“你若沒我許攸，哪裡能夠得了冀州”。
不要說曹操這樣的奸雄，就是劉備劉玄德，也不可能容得下這樣的下屬。後來許攸喝醉酒後，又一次對看守城門的小卒說道：“他曹阿瞞若不得我，一家人進不得這座城門”。曹操聽聞許攸如此的狂妄放肆，便下令將許攸押進大牢，不久後當眾處死了。可以說，許攸的悲慘下場，完全是他的一張嘴招惹來的。
大話莫亂說
“吹牛皮”是形容一個人說話多愛誇張，不注重實際。對於中國社會來說，對於“說大話”的人是非常包容的，普通人兩杯酒下肚，就經常天南海北的亂侃一通。可是這種看起來很小的“毛病”，卻也能夠影響一個人的成功和福報。
一個人如果說的話經常言過其實，那麼就會養成浮誇的性格。有一句話說的好“天欲其亡，必先其狂”，說大話慢慢就會養成狂妄自大的性情，而狂妄的性情也就會引來周圍人的嫉恨，最後不知不覺的便會陷入到困頓之中。
楚漢相爭。劉邦得勝，劉邦的勝利很大程度上都是基於他能夠用人。張良的計策，蕭何的後勤，最重要的就是韓信的用兵，這三個重要的功臣，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。這三人中，張良和蕭何始終都知道自己的定位，蕭何對於功勞的評定很是隨和，而張良乾脆就退出朝堂，自己不願意享受權力和富貴，但韓信卻不同，他在一次跟劉邦的聊天中，劉邦問韓信自己能夠統領多少士兵，韓信說：“陛下領兵，十萬而已。”
劉邦心中不悅，因為當時漢朝的軍隊遠遠不止十萬，劉邦問韓信：“那你領兵，多少適合呢？”韓信哈哈大笑，他拍著胸脯說：“臣領兵，多多益善”。韓信的這一句“多多益善”，真的是自大到極點，也讓劉邦生出了殺心，後來韓信被誣陷謀反，死於非命，都是因為那一句“大話”引起的。
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