手心我心bxl版
雖然時代不同了，但是像祥林嫂一樣的人沒有消失，現實生活中還是有不少的，這就是大作家塑造的典型人物的活力。
祥林嫂一生的命運不由自己作主，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯老爺家。他怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是，從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，他死在了漫天風雪中。
現在，像祥林嫂一樣遭遇的人，是沒有了。但是像祥林嫂一樣，自己的命運自己做不了主的人，還有很多；像祥林嫂一樣，遭遇家庭不幸的人還有很多；像祥林嫂一樣，因為迷信而伸著同主動被人宰的人還有很多。這些人的命運不太好改。祥林嫂的命運自己作不了主，那是時代的原因，但是現在有人甘作巨嬰，把自己的命運交給別人支配，前幾年企業改革時，一個央企給了工人很多很好的優惠條件，鼓勵他們離崗創業，但沒響應，企業掌門人憤怒地說：“現在，我明白了，有些人一天也離不開班長，離開了班長他沒法活，如同行屍走肉”。祥林嫂家庭的不幸是天災是人禍，現在遭遇天災人禍的只是形式不同而已，如因大病、車禍等而家破人亡的現象比比皆是。祥林嫂在祝福之夜死去，現在可以改變，因為現在各種救助還是比較好的，不會讓人在節日期間貧病交困而死去。
馬火蟻
祥林嫂是魯訊先生名作《祝福》的女主人公，是先生著力塑造的社會底層窮苦愚昧但又怯弱本分的女性經典形象。反映了清末明國初年中國底層社會勞苦大眾真實的生活形態，客觀批判了人性之醜陋與社會的無情。先生以如椽之巨筆，為中國近代文學史留下了一聲吶喊！
祥林嫂是不幸的！終其一生，她都是命運乖喘，人生慘淡。二嫁其夫皆亡故，被世人視之為剋夫之命，好容易盼得一子，卻又亡於虎口，老年只能傭僕於舉人老爺之家，聊度殘生。後又因愛子心切，失子之痛無以自洩，遂逢人必說其子虎兒喪於虎口之事，以致於被世人視為神經病而岐視為瘋婆。終於在年關人們為喜迎新春而點響的祝福聲中，凍斃於風雪交加的街道，了此其悲慘一生。
今日之時代，各種知識無以量增，今日之人們，也大多現實無情。吾曾嘗聞對於祥林嫂，現代人多鄙以為她鎮日訴苦，眼淚婆娑，縱是觀音在世，也難厭其煩，套用前衛之話，即為傳播負能量，故不可同情之！本人竊以為不敢苟同，斗膽試闡敘之：
一如富人永遠不可能真正體會窮人的無錢之苦這般，沒有經歷苦難之人亦永遠不可真正瞭解並同情底層社會弱勢群體的悲慘與無奈！祥林嫂的確存有心理障礙與精神疾障，可是這一切又是誰造成並強加給她一生呢？這是屬於社會政治經濟制度形而上的範疇，顯然不是一字不識的鄉村勞動婦女祥林嫂所能認識，所以她只能是如中國社會廣大勞苦大眾般認命，人前哭訴她悽慘的一生，這也只能是她惟一的情感喧洩的方式與形象。而現代人據此以傳播負能量為由，從而否認其人物形象之作用，純粹是當今目下所流行的所謂心理學人際交往功利化的心靈雞湯所毒化，試問一個處在社會底層的弱勢一份子，貧病交加食不果腹的祥林嫂，她又如何能傳播所謂的正能量？完全拋棄客觀現實的真實性，而去主觀臆斷，妄下結論，這完全是一種對她的不公平！也是對魯訊先生泉下魂靈的不恭！
瀟湘蓬山遠
"祥林嫂"是魯迅先生短篇小說《祝福》裡的主人公，這是一箇中國現當代文學的經典之作塑造的"祥林嫂"，也是最為讀者熟知的女性形象之一，魯迅先生以辛辣的筆觸刻畫出這一人物的悲劇人生，以及造成她悲劇命運的黑暗社會根源。
然而，當我們把視角聚焦到"祥林嫂"這一人物身上時，從她對降臨到自己身上的不幸事件所做的反應中，也能找到造成她悲慘結局的個人原因。祥林嫂在多重的不幸中心靈遭受創傷，令她一步一步喪失健康的心靈，並最終走入萬劫不復的死亡。祥林嫂的遭遇不僅揭示了當時黑暗社會的橫切面，而且也對生活在那個悲慘世界的心靈做了真實又不失同情的呈現，揭示了悲劇的必然性，從而使得文本具有更為普世性的警醒之力，令不同時代的讀者獲得相同的啟示。
想必讀者對祥林嫂的經歷不會感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世後逃到魯鎮，但在擁有短暫的自由人生後，還是被婆婆帶回，並且打工的所有收入也被婆婆私吞；為了小叔子的彩禮錢，婆婆把她賣到深山裡給人做老婆，後來男人因傷寒死去了，僅有的一個兒子阿毛又被狼吃掉，經歷了一連串不幸的她最後回到魯鎮，最終在人們歡天喜地的"祝福之日"中悲慘死去。
電影《祝福》中的祥林嫂
祥林嫂經歷的，是希望的一次又一次幻滅；而最終壓死她的，是她孱弱的心靈所無力抵抗的周圍人的惡意。
這不能不讓我們思索良多，人活在這個世界上，如果苦難是必然，而心靈的力量是我們對抗的最強大力量之源，哀莫大於心死，面對貧苦人民的不幸，魯迅先生也"哀其不幸，怒其不爭"，我想，這可能是《祝福》這篇小說在批判不良世道的同時，想向世人道明的吧。在社會進入到二十世紀的今天 ,社會上不會再有祥林嫂現象 ,也不會有產生祥林嫂的土壤 ,如果再讓魯迅先生重寫《祝福》的話 ,他也不會寫這樣一個祥林嫂的 如果要重寫他一定會同意的 !
無韻詩翁
魯迅先生會不會同意我不知道。
反正我是第一個不同意。
時代雖然不同了，但是悲傷的故事每天都在發生，悲劇的人生每天都在。
可能現在中國人普遍認為中國強大了，祥林嫂的悲劇不會上演了，這樣的人物不可能出現了，但是這一切都是我們的美好願望罷了。
在農村還有很多人沒有辦法普及教育（是事實，住在皇城根下就不要一葉障目）更不要說學會用法律自我保護。
我們當然希望這樣的悲劇人物不在出現，但是不論是任何一個時代，這樣的人設都不會消失。
不要說現在可以修改，就算時代真的好到家家吃喝不愁，紅酒寶馬，也不能修改。原因就只有一個，你現在就打算修改這樣的人物設定了，等你的物質生活真的極度膨脹的時候，你還能看的進去教訓嘛，祥林嫂就是最好的例子。
三少爺今天沒讀書
祥林嫂形象代表是:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
祥林嫂的人物形象
人物形象分析：
1、祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎、她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
2、祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
3、從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度
還咳咳咳天籟
時代在變，魯迅先生會同意的。
三山易帝旺
時代不同了，人還是那群人，只不過是換了一副面貌再登場而已，祥林嫂變成了其他嫂子。
張N俠
這是一份由於無心之失而導致痛徹骨髓的追悔…一位失去了孩子的母親，一生都在為那一刻沒想到的意外懺悔自責…當她無休止的逢人便說起那句:“我原以為只有春天才有狼…"時，飽含著無法原諒的自責，痴望事實能夠迴轉的執念…這類情殤不會因時代而改變！
源來緣聚
你好，我是眉畫張敞，文化領域創作者，我來回答一下這個問題。
雖然時代不同了，但是祥林嫂這個經典形象有著特有的文學價值、社會價值和現實意義，是不可以改變的。如果魯迅先生有知，肯定也不會同意更改，廣大讀者和文學愛好者也是不會同意的。
原因有以下幾個方面：
一、祥林嫂這個形象有著很高的文學價值。
祥林嫂是舊中國勞動婦女的經典形象，她勤勞、善良、淳樸、堅韌，但是她又是一個被封建禮教和封建迷信所踐踏、所迫害的可憐的人。
她對封建禮教有過掙扎，有過抗爭，但是最終還是逃不出悲劇的苦海，凍餓而死。
所以，祥林嫂是一個控訴封建禮教和封建迷信的經典形象，不能改動。
二、祥林嫂有其社會、歷史價值。
祥林嫂反映的是那個特定的時代，祥林嫂就是那是時代的貧苦農村婦女的縮影，她的身上打著那個時代的烙印，我們研究魯迅，研究中國封建社會，這是一個很好的範本，是極具代表意義的那一個。
所以從社會價值和文學史價值上講，祥林嫂的形象也不容更改。
三、祥林嫂具有現實意義。
祥林嫂這個形象的影子並沒有完全從社會上消失。祥林嫂見人就說自己的悲慘經歷，說自己怎麼就沒有想到，遍數多了，就招人煩了。
我們生活中也有這種張口就是“我在大學的時候”、“兄弟當年有錢的時候”、“我年輕的時候”。老是提起當年勇，也是像祥林嫂一樣招人煩的，老是這樣不厭其煩的人，就是祥林嫂式的人物。
另外，我們生活中封建禮教和封建迷信也並沒有絕跡，一些封建殘餘依然存在，所以我們也有必要用祥林嫂這個形象給人們敲響警鐘，避免更多的人受到封建思想的荼毒。
總之，祥林嫂這個形象已經成為經典，有著很高的文學價值和社會價值，而且直到今天，依然有其現實意義，所以，祥林嫂的形象不容更改。
希望我的回答能夠對你有所幫助。
眉畫張敞
祥林嫂代表的是一種沒有主見，隨波逐流，被動地被命運的洪流隨意安排的形象。同樣適用於現代。
