峄山南华道观刻有“宝玉”二字的牌坊
2005年，红学家张志坚在山东峄山考察时，看到一块刻有"宝玉"二字的牌坊。张老师认为，这块石头与《红楼梦》有关系。
《红楼梦》第一回有一条脂批：
雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝世，余读新怀旧，故仍因之。
意思是说：雪芹从前有一本《风月宝鉴》的书，他弟弟棠村写了一篇序，现在棠村已逝，我读到这部《红楼梦》，想起他从前的《风月宝鉴》，所以，仍旧把《红楼梦》称之为《风月宝鉴》。
张志坚老师根据这句脂批，"考证"出"棠村"是清朝人梁清标，因为梁清标的字就是"棠村"。梁清标是河北人，明崇祯年间进士，清朝顺治年间，曾任礼部侍郎，户部尚书等职，因他在两朝做官，后名列《贰臣传》。康熙年间，梁清标受洪昇《长生殿》文字狱的影响，被革职罢官，一同罢官的还有山东的赵执信等人。赵执信后来回到山东，曾在峄山居住多年。康熙三十八年，孔尚任因为写作《桃花扇》，也被革职回到家乡，居住在离峄山不远的地方。据相关专家研究，孔尚任与梁清标也是朋友关系，曾在梁清标的家乡居住过几个月时间，有诗文上的来往，其中在与梁清标唱和的诗里，有"明明此意在邹鲁"，"水碧沙明望峄山"，"峄山发祥瑞"之句。大约在雍正三年，峄山上盖起一座牌坊，牌坊上赫然刻着"宝玉"二字。
宝玉
张志坚认为，通过这些清朝文化名人，可以证实《红楼梦》里的棠村就是梁清标，他诗文里多次出现的“峄山”，显然隐含着某种意思。
张志坚研究《红楼梦》已经有30多年时间。在考察曹雪芹祖父曹寅评点的《长生殿》剧本时，发现剧本前面有"棠村梁清标"几个字，这说明梁清标的确与曹家有点瓜葛。曹寅附庸风雅，与很多文化名人如洪昇、赵执信、朱彝尊等人关系密切，因此，与梁清标成为朋友并不稀奇。
但这带来很多疑问：
曹雪芹生于康熙五十四年，梁清标生于明朝万历四十八年，比曹雪芹整整大了95岁。康熙三十年梁清标就死了，25年后曹雪芹才出生，两人不是一个时间段的人，怎么可能称呼梁清标为弟弟？这是驴头不对马嘴的！梁清标写过很多诗文，著有《棠村集》一书，但是否可以用这个"棠村"，来证明《红楼梦》里的"棠村"，难道"棠村"非梁清标莫属，没有同名的人？
至于峄山南华道观里的"宝玉"刻石，难道只能同《红楼梦》联系起来，佛教道教里就没有"宝玉"的说辞？比如佛学把"佛法僧"称之为三宝；道家也常常用"玉"称赞学问精进之人。
修复后的宝玉二字
一入红楼深似海。
研究《红楼梦》和曹雪芹家族的身世，依靠的是严密史料。张志坚老师查阅很多资料才得出这个结论，显然不是空穴来风。但是，仅仅依靠一块刻石就证明梁清标与《红楼梦》有关，并认为《红楼梦》的作者“并非曹雪芹”，这个观点却不能让人信服。文物当然需要保护，至于它是不是《红楼梦》的文物，还需要更加有力的证据！
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