大家都知道，王陽明不但是個思想家，心學集大成者，而且還是教育家，軍事家，有著政治家的氣魄。
他以一個學者身份，充分利用辭職期間和因病反鄉修養的機會。致力於社會授徒講學，宣揚他的“致良知”學術觀點。抨擊當時社會，宦豎專權，政治迂腐，可以說算得上是個文人墨客。
他雖然是一個朝廷官員，但是他的思想學術，給社會帶來的政治進步影響力，不得不使朝廷認可，並得到重用。相比於歷史上的文人墨客更加務實，不唱虛調，做人做事更高明。
為此，雖然以一個朝廷官員歸終。但他的一生追求真理從來就沒有停歇過，後世人評價他是個有著“超級狂人，神奇聖人”一生很有自信，不斷追求真知的狂人。一點不假，在下再論王陽明經歷，幾個人生階段轉折點:
01
王陽明是接受儒家思想《四書五經》教育的聖人，中舉後求遍朱子之書通讀，端坐省言，以仿聖人氣象。
根據朱子的“一草一木皆至理”，便以父親官署中的竹子為對象格物究理，觀察七天，並沒有發生變化，卻弄出一趟大病。但是也悟出了朱子的窮理並不成立。“物理吾心，無法契合。”從此與朱學分道揚鑣。
這也是常人難已做到的，真不可思議。但是王陽明就是有著超強的毅力，為追求真理學術而不及生命。
02
他對赴任貴州龍場途中遭人追殺，死裡逃生並不畏懼。因為心裡總是在追求當時社會，只知道朱子窮理學術理論基點不正確原因，而又拿不出自己觀點來相對論。所以寺廟道長勸他從道，可他很不服芻，執意堅持被貶謫也要任職。
以超強的毅力，千辛萬苦到達龍場，這也是他命運轉折點，現在看來他決定是完全正確的，決不追求眼前利益，是一個狂人的風格，有著辦大事的雄心壯志。
來到龍場真可謂“深山無猛虎，猴子稱霸王”，擺脫了上層政治上的是非，而很有自信安心研究自己的心學學術。最終大悟格物致之旨，“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也，”得出了自己的心學立言“求理於吾心”這個真理。
03
在軍事上很有建樹，在他的任期內，消除了匪犯，平息了叛亂，很有一套有勇有謀的策略。
特別調到廣西圍繳匪犯起義，他帶病親自上山考察佈陣據點。迫使土匪起義頭目自首，競而不放一槍一炮平息了匪犯起義，最後病情惡化，在返回途中病亡，年僅57歲，真讓世人感到挽惜。
04
再說王陽明在社會上，每到一處就利用假期或抽出空餘時間授徒講學。並以超狂人的自信，把自己賦詩《月夜二首，與渚生歌於天泉橋》作開學慶典詩句:
其一，肯信良知原不昧，從他外物豈能攖？
老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清。
其二，影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。
鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情。
意思是:
其一，肯信良知的人就不會昧著良心為人為事，怎麼能把自己心外別人的東西，當做自己的拿走呢？。
本人今天晚上回答學生們所有的問題，把我的心學思想傳遍天下，作化全天下的人清靜自正。
其二，心學學術正在影響朱程窮理啦，把鄭康成的一套搞得支離破碎。
我很堅定自己的學術觀點，不管他人怎麼指指點點，我照樣要把自己的學說思想傳授出去。我很有自信，也有這個心情。
綜上所述
就是王陽明"超級狂人，神奇聖人”自信風格的體現之處。他自己本人也主張，要成聖人，首先就要把自己成為一個狂人。“不本於致知，而徒以格物誠意者，謂之亡。”真是有著狂放不羈，任情恣意的超狂聖人。
王陽明的事蹟也給後世人帶來啟示:人只有活在自己的世界裡才是最真實的自己，只要自己做人做事有“致良知”的原則和標準。天理終將有善報而不會遭任人宰割。
為此，王陽明的一生事功顯赫，封伯贈候，理所當然，名符其實。超然人聖，學名遠昭。而其學術與事功的發展為後世人樹立了光輝榜樣，永遠值得後世人學習！
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