不論是陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”， 還是劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時間動京城”或者是周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”都表達了他們對於花卉的喜愛。
經常出現在詩文裡的花卉除了上述三種還有“梅花香自苦寒來”的臘梅。古代文人們都喜歡擺弄花卉，以託物言志或託物品言情。
（一）、紫藤掛雲木
“藤花無次第，萬朵一時開。不是周從事，何人喚我來”。紫藤是我國土生土長的花卉，它主要分佈在我國的黃河流域以及南方的廣西、湖南、廣東等地。紫藤於春季開花，就像詩中說的那樣，不分閒來後到萬朵齊開。
1. 綻放生命的絢麗
紫藤花盛開時，呈蝴蝶形花瓣，並且還會有陣陣香味散發出來。而且許多百姓也會信手拈來幾多花瓣，回家或是放進水中焯絆或者油炸至金黃製作成紫藤餅。每當聞到紫藤餅的香味時，那便代表著春天來了。
“盼望著，盼望著，春天來了。”對於紫藤而言，它可以適應溫帶也可以適應熱帶氣候。就像在廣西，一年四季的氣溫都適合它生長。並且紫藤還具有良好的貯水性能。它喜歡向陽生長，也能耐的住潮溼的侵擾。
在古代紫藤又被稱之為“藤蘿”，並且於唐朝時期傳入日本。在清末，又經過日本傳向了美洲地區。因為生長週期快，且對環境要求不那麼嚴苛，所以在中國的各地都有分佈。像華北地區主要在山東、河南等地，並且在上海還有紫藤鎮。
蘇州的園林之中，也有許多千百年來流傳下來的紫藤。也算是文化的一脈相承，就像在拙政園和定園中都有它的身影。紫藤見證了一個家族的興衰歷史，也見證一代代王權的更迭。
2. 藝術作品中的紫藤
紫藤由於非常常見，所以在許多畫作和文章中也經常能見到它的身影。像古代“詩中有畫，畫中有詩”王維的《伏生授經圖》，蔣廷錫的《藤花山雀圖》。到了現代它更是頻頻登上畫卷，比如朱宣賢的《紫藤雙燕》還有喬木的《紫藤花》等等。
關於紫藤還有一個美麗的傳說，相傳一個喜著紫色的女子，芳齡十八而未嫁。於是整日向月老禱告，祈求賜予他一位如意郎君。於是上天託夢於她，並告知在來年春天的後山上，有個白衣男子會出現。
春天到了，女子如約而至。但是任由她千呼萬喚，始終不得見自己的心上人。當她無望時，被毒蛇深深的咬了一口。隨即，男子出現並幫其治好了身上的傷疤。兩人一起回到家鄉，卻遭到家人反對。
只因男子身世未明，於是夫婦二人雙雙殉情。在他們殉情的懸崖邊上，長出了一大片的紫藤花。當然，這個故事的真實性無從考證，但足以看出紫藤為情而死，
為愛而生的忠貞不渝之決心。（二）、獨愛紫藤之美
雖然紫藤不比牡丹和蓮花等，有那麼多詩人競相為其創作，但是還是不乏有喜歡它的人。用現在話說“蘿蔔青菜，各有所愛”，而紫藤就更像是受小眾喜愛的食物。也正因此，才使得關於紫藤的詩作顯得更加珍貴。
1. 醉吟先生白居易
以一句“野火燒不盡，春風吹又生”而居長安易的白樂天，白居易，對於紫藤這種植物尤為喜愛。在其詩中關於紫藤的描寫，大都是在其仕途生涯前期。當時，他趕赴京城，為報皇恩直言不諱。因此，受到了許多人的排擠。
那時的他還沒有被現實打敗，仍然是一名熱血青年。“高堂虛且迥，坐臥見南山。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。”這是白居易在遊覽馬家宅時所作之詩，因為馬燧死後他的兒子勾結宦官，被德宗發現，所以便將此宅獻給皇帝，因此又被稱之為“奉承宅”。
詩句的大體意思是，在這個高大的堂屋中，不論坐臥都能看見遠處的南山。環繞走廊的是紫藤的藤架，臺階兩旁有紅芍藥的花欄。可以藉著樹枝來採摘櫻桃，也能夠帶著花卉去移接牡丹。這首詞的諷刺意味極強，他藉著各種花卉來寫豪門之中的奢侈，以此來鞭撻統治者不顧百姓死活，社會固化的現象。
此外還有《紫藤》“藤花紫蒙茸，藤葉青扶疏。誰謂好顏色，而為害有餘。下如蛇屈盤，上若繩縈紆。附著君權勢，君迷不肯誅。又如妖婦人，綢繆蠱其夫”。在這裡他將矛頭直接指向了統治者。
紫藤用其華麗的外表作為掩飾，實則在悄無聲息中就將樹木的養分全部吸收乾淨。並且在盤根錯節的藤蔓之下，其他花卉都因缺乏養分而死。紫藤就像是那些會花言巧語的小人，或者搔首弄姿的婦人。
2. 唐詩中的紫藤
除了白居易之外，其他人的詩句中也多次出現過紫藤。比如李白的《紫藤》“紫藤掛雲木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風留美人。”作為浪漫主義詩人，李白並未將其與現實結合起來。只是通過詩句，來表達春天的優美景色。
此外還有李德裕的《潭上紫藤》“故鄉春欲盡，一歲芳難再。巖樹已青蔥，吾廬日堪愛。幽溪人未去，芳草行應礙。遙憶紫藤垂，繁英照潭黛。”遙想家鄉的春天已經快結束了，而它將一去不復返。
長在岩石上的樹木也早已青翠欲滴，這是詩人最喜愛的景象。還有那個沒有人去的小溪，想必再去時，小草已經擋住了道路。回想起紫藤垂下來的模樣，如群英薈萃使潭邊更加方興未艾。
（三）、只因紫藤少人愛
“紫藤縈葛藟，綠刺罥薔薇。”在耳熟能詳的文學作品中，幾乎很難看到紫藤的身影。它的生長週期短，而且非常容易成活。這種隨處可見的植物，卻很少有人提及。可見，古代文人對於一種植物的喜愛，可謂是眾口難調。
1. 格物致知與明理
《大學》“致知在格物，物格而後知至”。在漢武帝推崇儒術之後，孔孟之道自此走向神壇。而他們說的話，對於廣大學子而言猶如聖旨一般，莫不聽從。雖然文人雅客，都喜歡有情調的植被，但這些都是建立在他們本身價值觀的基礎上。
什麼是格物致知？就是你首先要充分的瞭解一樣東西，才能夠從其中明白道理。《全唐書》“物者萬物也，格者來也，至也。物至之時，其心昭昭然明辨焉，而不應於物者，是致知也，是知之至也。”
用現在的話說就是沒有調查，就沒有發言權。萬事萬物均有其運行的基本規律，只有充分的接觸後才能深刻的理解其內涵。而菊花、牡丹等花卉，都是可以在案几前頭擺放的。寫作累了，便可以擺弄一番。
紫藤則不具備這個天然優勢，它的根莖很長而且勢頭也很足。一旦長起來，就是鋪天蓋地，遮陽蔽日。雖然在街頭巷尾都有它的身影出現，但總不至於讓文人墨客整日出門去觀察它的一舉一動。
而既然不能充分的瞭解紫藤的內涵以及其生長規律，則自然就無法寫出名篇詩句來。詩文的創作既需要想象力，同時也與日常的觀察密不可分。它們不能作為家庭花卉來供文人欣賞，自然也沒有人願意為他們創作詩文。
2. 紫藤本身的特點
“春風泛紅綠，造化太奇巧。”在白居易看來，紫藤這種花卉太喜歡攀援赴勢。就像在《傷大宅》中的觀點，院子裡的紫藤就像是這家宅子的主人一樣。總是依靠著旁人，才能生活。馬暢因為害怕唐德宗的清算，於是將府邸捐出。
傷，在古文中的意思是遺憾。他感嘆人生無常，同時也充滿著憤恨。 這間空屋子居然如此雍容華貴，但還有那麼多的窮苦百姓還在為明天的三餐犯難。所以，他是以一種批判的眼光來看待紫藤的。
同樣他又將紫藤比作是小人或者善於舞弄權術的婦人，託物言志般的無情鞭撻著髒亂的社會。的確，紫藤的長勢太過迅猛以至於吸乾了所有的養分。而且它生長在茂密的大樹旁邊，依靠著它的力量越走越高。
如果比作人的話，確實像那種沒有真才實幹只會巧言令色或者仗勢欺人之輩。就像插畫大師袁宏道所說“不敢濫及凡卉”，正是因為如此他們怕養什麼樣的花卉自己就會變成什麼樣的人。
古人的插畫受到文學和自然以及畫本身性格的影響，如果一旦選不好則必然受人詬病。在古代能有閒情逸致插畫者非富即貴，他們眼中所插之花卉代表了一個人的品格。自然不希望紫藤這種飽受詬病之花盛開在自己家中。
四、結語
現代社會思想開放，文化包容更何況紫藤還象徵著富貴吉祥有著雍容華貴之意。所以，才會受到許多人的喜愛。在如今日本的足利公園中，生長著一棵一百餘歲的紫藤。也就是說一戰時期，它就已經植根於此。一旦春天到來，花朵競相綻放猶如紫色瀑布一般形成一道亮麗的風景線。
參考文獻：
《園林苗圃》
《全唐書》
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