所有圖片均慧能的電視劇照
唐代一位祖師的偈語，啟迪人們明白了心如明鏡，不惹塵埃的禪意
我們生活在滾滾紅塵裡，一切吃喝用度都不能跳出紅塵之外，謀生就得工作，就得與各種各樣的人交際，所以就被各種各樣的瑣碎事煩惱。
紅塵與佛界，其實也只隔著一道門，門內是放下，門外是功名利祿蠅頭小利竭盡全力去爭，爭得頭破血流或是身心疲憊。耄耋之年回首時，發覺這一生一直在急著趕路，忘記欣賞沿途旖旎的風光，忘記父母的生日，錯過了與朋友品嚐茗茶、聽書說道、觀賞戲曲，把生命中最美好的東西全錯過了。逐末捨本，悔之已晚。
佛，其實離我們很遠又很近。遠到飛鳥與沉魚的距離，近到一呼一吸間。很多人窮其一生，也無法參透禪意，而有的人，只一個微笑，一朵花，就了悟禪意。六祖慧能則屬於後者。
慧能未與佛結緣之前，與芸芸眾生一樣，都是大地上的一粒沙子。幼年喪父，與母親相依為命並移居南海(廣州)，長大後賣柴為生。
據《壇經》記載，惠能聽他人誦《金剛經》而有所開悟，並得知弘忍大師在黃梅憑墓山講《金剛經》，於是前往去聆聽。
惠能見到五祖弘忍，自稱“唯求法作佛”。弘忍考他，因惠能詮釋：“人即有南北，佛性即無南北”而受到弘忍的賞識，知道不是庸才而收了他。
光陰似箭，五祖弘忍已到了耄耋之齡。一日，弘忍召集眾弟子，要求作一首偈，考核後以便託付衣缽。大家仰望著神秀，因他是教授師，神秀於是將偈寫在廊下的壁上：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。惠能讀後，認為神秀偈沒有見性，則作了一偈，請人寫在壁上，如下：
菩提偈
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，怎麼會染上塵埃？
弘忍讀了惠能的見解，連夜為他說法，傳授衣缽。
“菩提本無樹”，確實如此。相傳佛祖釋迦牟尼在菩提樹下開悟成道，故稱此樹為菩提樹。“菩提”，梵文的音譯，指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路，所以，菩提當然不是樹。
人頓悟時，都是靈光一現的，並非一定要坐在樹下。佛結有緣人，並非手捧經書，口唸佛號就能參禪悟道了。
明鏡：據《資持記》記載：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
惠能修行的時間不及神秀久，但他的偈語明心見性，可見他有悟性和慧根。心中無雜念，煩惱則皆無，不是靜坐於蒲團，閉目打坐才是參禪。須知，走過紅塵道場，皆是我們的修行之地；世間萬物，皆可以讓我們體會到禪的境界。
你離家出走多年，有一天深夜歸來，母親驚喜穿反鞋子為你開門時，你亦可以悟禪。
地震來了，頃刻間一切檣櫓灰飛煙滅。你轉頭，看見家人全都爬出來了，雖是受傷卻都活著，在那一瞬間，你悟禪了。
人生的喜怒哀樂，生老病死，六祖慧能早已參透。他的偈語，能了悟的寥寥無幾。他圓寂後所留下的《六祖壇經》成為禪宗經典。他並非主張大家斷絕紅塵而遁入空門。他只希望我們這些凡夫俗子，能清心寡慾，少一些爭強好勝，保持內心的寧靜祥和，多一份禪心。這樣，就可以做到不以物喜，不以己悲，淡定從容，則可享受生活中的恬靜與時光的美麗無暇！
2020/3/26 星期四 完稿
作者簡介：納蘭唐兒、醉臥古典詩詞國學等筆名。多家校園雜誌寫手，作品被《意林》等文摘轉載。喜歡佛學、藝術，痴迷易經、文學，是靠古典詩詞與戲曲滋養的女子。作品系本人原創，歡迎收藏、留言、轉發（只限於本平臺）。若轉發別的平臺，請徵求我同意，並署我名字以及註明出處，否則以侵權起訴。請關注我，會常常更新古詩詞，與你們穿越回到唐風宋月去，一起品味唐韻詩腳與宋闋音律，然後狂醉三千場。
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