《城南舊事》是一部讓人讀完以後，反思孩子世界和成人世界，給成人教育孩子的啟發。
該書初版發表於1960年，是臺灣女作家林海音的成名作，本書的特別之處是運用兒童敘事藝術，在作者完成自我生命意義追問的同時，也讓讀者建立起純潔的精神世界。
《城南舊事》，以小英子的視角審視成人世界
全書分別由《惠安館傳奇》、《我們看海去》、《蘭姨娘》、《驢打滾兒》、《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子》、《冬陽·童年·駱駝隊》六篇組成。以作者七歲至十三歲時在北京的生活為寫作背景，記敘了“英子”童稚的眼中的生活點滴，繪出一副作者童年時的北京城南的景、物和人的“3D立體圖”，喚起讀者對童年的嚮往和懷念。在1982年，《城南舊事》也被搬上電影銀幕，時隔38年仍能撩撥起觀眾的心絃，豆瓣評分高達8.9。
將兒童對周遭環境的所見、所聽、所聞結合起來，呈現出兒童對世界的認知和理解，將兒童世界和成人世界有機聯結。從而給成人教育孩子的啟發，別低估了孩子對世界的認知。很多大人也包括我在內，總是不屑於孩子對於成人世界的觀察，理所當然的以為
“小孩子家懂什麼？”
“小孩子就應該只知道玩個小玩具。”
“大人的事情孩子不會懂。”
語言裡充斥著對孩子認知能力的歧視和偏見。
美國社會心理學家阿倫森是這樣界定偏見的:"人們依據有錯誤的和不全面的信息概括而來的、針對某個特定群體的敵對的或者負向的態度。"因而做出錯誤的判斷，盲目的推理，無知的肯定和否定。
在現實中，人一旦有偏見，或是以點概面，或是三人成虎，或是道聽途說，總會形成先入為主的認知。在偏激的情感中很難審視自己的觀點和立場。
01
“戴著有色眼鏡去看人”會形成選擇性認識
英子正和宋媽往家走，英子看到了倚在牆上的漂亮女人在看她，對她微笑，頓生好奇。停住腳步望向她。宋媽突然一把將她拽走。邊走邊說：“那是瘋女人，你看她做什麼。”
那是瘋女人，你看她做什麼。
大家都叫她瘋子，瘋女人。英子第一次和她搭訕的時候，她就很熱情的拉著英子去她的家裡。她不打英子，也不罵英子，還專門摘了指甲花給英子染指甲。
她也會抱著英子哭訴，給英子看她給自己的孩子小桂子做的新衣服。她經常會拉開一個皮箱，拿著一件男人的大衣給她看，說是她最愛的思康的。
被認為是瘋子的秀貞，帶著小英子看指甲花
她在說到小桂子的時候，在抱著那件大衣的時候，英子在她的眼神裡看到的全是愛。
所以英子說：“為什麼人們都不讓自己的孩子和秀貞玩呢？還叫她瘋子？我想著就回頭看，看到秀貞倚在牆上看我呢，就連跑帶跳的回家了。”
其實這是人性趨利避害的心理作用，她會想當然的以為瘋子會對孩子或他人造成傷害。三人成虎，人們都要離那個瘋女人遠一點，我也必須離遠一點。
在《我們去看海》中，英子在荒園子裡碰到賊，大家都說賊是壞人。而她在跟他接觸的時候，發現他很可憐，他供弟弟上學，他為他弟弟的成績好感到高興，他渴望讀書，他勸英子早點回家。當他因為偷東西被抓起來的時候，英子像失去了一個朋友一樣難過哭泣。
英子說：“他說的話，我不太懂，但是這樣一位大朋友，還是可以交一交。我分不清他是好人還是壞人，就像我分不清海和天一樣。”
成人的世界會有很多規則，把人介定為好人和壞人，瘋子和正常人，但是孩子不會，孩子只知道她覺得好玩的，有意思的，可以交一交。
然而人是群居動物，難道不能本能的表示親近嗎？而在沒有偏見，卸下面具，脫掉鎧甲，本能相處的時候，會發現人和事，善良和美好的另一面。
如《疑鄰盜斧》的故事。有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了。於是，他便非常注意觀察這個人的行為。他發現，這個人不管是走路的樣子、臉色表情，還是言談話語，都像是偷斧子的賊。但是不久後，他在整理穀物的時候突然找到了斧子。當他再見到鄰居家的兒子時，看他的言行舉止，竟沒有一處像是偷斧子的人了。
為什麼沒找到斧子之前，他越看越像，找到斧子之後，卻覺得一點不像了呢？
這也許可以用“投射效應”來解釋。投射效應，是指將自己的特點歸因到其他人身上的傾向。在認知和對他人形成印象時，以為他人也具有與自己相似的特徵的現象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上並強加於人，即推己及人的認知障礙。他首先在心裡下了結論，斧子就是他偷的，再去通過一些猜測來證明。而不是先通過一些確鑿的證據證明斧子就是他偷的。
戴著這樣一個“有色眼鏡”再去觀察對方，就會在不自覺中將自己的主觀看法投射到對方身上，並形成選擇性認知。這種選擇性認知使得他只能注意到他想注意的品質或特徵，其他無關的一概被選擇性忽略。說的通俗一點就是，你心裡想的是什麼，你就能看到什麼。
02
帶著偏見去教育孩子，只不過是扼殺了孩子童年的本能認知
起先英子很喜歡蘭姨娘，她覺得蘭姨娘愛笑，又對她好，她還經常帶她出去玩。
當有一天，她在臥室裡看見蘭姨娘和爸爸在一起抽大煙，而爸爸還拉蘭姨娘的手。看到她們關係曖昧，英子突然衝出了房子。
目睹蘭姨娘和父親一起抽大煙
跑到廚房，看到媽媽頂著大肚子，滿頭大汗的炒菜，她突然很難受。她本來想告訴媽媽，但是幾次欲言又止。只好說了句：“媽，我餓了。”
媽媽還數落她：“急著去赴死嗎？去去去，別在這兒搗亂。”
她只好委屈的哇哇大哭起來。宋媽並沒有問事情的青紅皂白，就理所當然的站在媽媽的一邊訓斥她說：“一點都不知道心疼你媽，這麼大熱的天，挺著這麼大的肚子。”
英子面對誤會，又不能辯白，不能說出實情，既是對成人世界的厭惡，也對爸爸和蘭姨娘形象的顛覆無法接受。她只好跳起腳尖哭，用來發洩她的難過，以及媽媽和宋媽對她的誤解。
面對一個孩子的歇斯底里，蘭姨娘走出來說她搗亂，媽媽還要找爸爸來揍她。她的內心感情複雜，愛、恨和恐懼交織在一起，互相撕打。
當她看到德先叔對蘭姨娘有好感時，她突然看到了解決問題的希望，她就在德先叔跟前使勁說蘭姨娘的好話。並在蘭姨娘的跟前把德先叔說得像個英雄。事實上她以前並不喜歡德先叔。
她就在中間主動傳話，跑腿送信物。當有一天她在哈哈鏡上看到蘭姨娘和德先叔手拉著手的時候，她高興得都要跳起來。她連忙跑回家迫切的想要把這個“好消息”告訴媽媽，當媽媽得知後，臉上露出笑容時，她覺得媽媽是笑得最好看的一次。
一個小孩子，面對家庭危機，她沒有向大人求助，她也在自己想辦法挽救。而大人在不知情的情況下，也並不去向一個孩子瞭解情況，而是站在自己的視角上認為，孩子只是在哭鬧而已，是不理解人，對她進行指責。
有這樣一則故事，一位老太太多年來不斷抱怨對面的太太很懶惰——“那個女人的衣服永遠洗不乾淨，看，她晾在外院子裡的衣服，總是有斑點，真的不知道，她怎麼連洗衣服都洗成那個樣子......”
直到有一天，有位朋友到她家，發現並不是對面的太太衣服洗不乾淨，而是老太太家的窗戶髒了。
偏見會讓人的思維陷入規則的怪圈，比如，英子喝湯窣窣窣的，湯匙碰得碗噹噹響，爸爸就說她不像女兒相。其實對於英子而言，她只是想快快的把湯喝完，去看方德成和劉平踢球。成人世界的規則和童年心裡的本能，不好輕易評判兩者，但是如果在童年的時候，卻沒有童年的本能，這或許是一代人的悲哀。
現實生活中，大人常常以居高臨下的姿態，以為兒童沒有獨立思考的能力，以為兒童幼稚，其實孩子只是不會以成人的規矩標杆來衡量自己的行為而已。
當兒童毫不掩飾的情感與成人被規則扭曲的情感碰撞時，“幼稚”就成了成年人抬高自己在孩子面前姿態的偏見。
03
知世故而不世故，是放下偏見的返璞歸真。
《城南舊事》中，林海音描繪了兒童世界和成人世界的劇烈衝擊，也說明一個問題：兒童情感無法理解成人世界的世俗規則，鑄就了“代溝”的高牆，滋生了叛逆成長。
當然，人無所避免，會社會化，會世俗，會生活成年人的規則裡。凡事看破不說破，揣著明白裝糊塗，飯可以飽吃，話不可以飽說······
隨著涉世漸深，林海音也成了世俗的大人，她更願意通過寫作去追溯童年純真的世界，找到靈魂的安妥和救贖。
歲月如白駒過隙，回憶童年的憂愁和失落，對於林海音來說，或許比在俗中掙扎更容易一些。
林海音在《城南舊事》後記中，意味深長的說：“把它們寫下吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。”
而如果褪去世俗偏見和近乎冷酷的理性，也能看見掩藏在人性中的真誠和美好。而成人世界的複雜規則，人們的世故讓人們已經摒棄了人性本能的真誠和溫暖。
因此，知世故而不世故，是放下偏見的返璞歸真。
作為一個寶媽，我也曾帶著偏見教育孩子，而這樣的偏見總是幫孩子規避了一些東西，但也讓孩子缺少了嘗試和探索。
在孩子還不認識一個東西的時候，不要告訴她這是不好的，別這樣，給孩子點思想自由，或許更好。不讓她每次認識世界都靠著我們教給她的辦法，別讓她養成固定思維，孩子不是我們的複製版。
這是給各位家長朋友的建議，也用來自我勉勵。
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