《城南旧事》是一部让人读完以后，反思孩子世界和成人世界，给成人教育孩子的启发。
该书初版发表于1960年，是台湾女作家林海音的成名作，本书的特别之处是运用儿童叙事艺术，在作者完成自我生命意义追问的同时，也让读者建立起纯洁的精神世界。
《城南旧事》，以小英子的视角审视成人世界
全书分别由《惠安馆传奇》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》、《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》、《冬阳·童年·骆驼队》六篇组成。以作者七岁至十三岁时在北京的生活为写作背景，记叙了“英子”童稚的眼中的生活点滴，绘出一副作者童年时的北京城南的景、物和人的“3D立体图”，唤起读者对童年的向往和怀念。在1982年，《城南旧事》也被搬上电影银幕，时隔38年仍能撩拨起观众的心弦，豆瓣评分高达8.9。
将儿童对周遭环境的所见、所听、所闻结合起来，呈现出儿童对世界的认知和理解，将儿童世界和成人世界有机联结。从而给成人教育孩子的启发，别低估了孩子对世界的认知。很多大人也包括我在内，总是不屑于孩子对于成人世界的观察，理所当然的以为
“小孩子家懂什么？”
“小孩子就应该只知道玩个小玩具。”
“大人的事情孩子不会懂。”
语言里充斥着对孩子认知能力的歧视和偏见。
美国社会心理学家阿伦森是这样界定偏见的:"人们依据有错误的和不全面的信息概括而来的、针对某个特定群体的敌对的或者负向的态度。"因而做出错误的判断，盲目的推理，无知的肯定和否定。
在现实中，人一旦有偏见，或是以点概面，或是三人成虎，或是道听途说，总会形成先入为主的认知。在偏激的情感中很难审视自己的观点和立场。
01
“戴着有色眼镜去看人”会形成选择性认识
英子正和宋妈往家走，英子看到了倚在墙上的漂亮女人在看她，对她微笑，顿生好奇。停住脚步望向她。宋妈突然一把将她拽走。边走边说：“那是疯女人，你看她做什么。”
那是疯女人，你看她做什么。
大家都叫她疯子，疯女人。英子第一次和她搭讪的时候，她就很热情的拉着英子去她的家里。她不打英子，也不骂英子，还专门摘了指甲花给英子染指甲。
她也会抱着英子哭诉，给英子看她给自己的孩子小桂子做的新衣服。她经常会拉开一个皮箱，拿着一件男人的大衣给她看，说是她最爱的思康的。
被认为是疯子的秀贞，带着小英子看指甲花
她在说到小桂子的时候，在抱着那件大衣的时候，英子在她的眼神里看到的全是爱。
所以英子说：“为什么人们都不让自己的孩子和秀贞玩呢？还叫她疯子？我想着就回头看，看到秀贞倚在墙上看我呢，就连跑带跳的回家了。”
其实这是人性趋利避害的心理作用，她会想当然的以为疯子会对孩子或他人造成伤害。三人成虎，人们都要离那个疯女人远一点，我也必须离远一点。
在《我们去看海》中，英子在荒园子里碰到贼，大家都说贼是坏人。而她在跟他接触的时候，发现他很可怜，他供弟弟上学，他为他弟弟的成绩好感到高兴，他渴望读书，他劝英子早点回家。当他因为偷东西被抓起来的时候，英子像失去了一个朋友一样难过哭泣。
英子说：“他说的话，我不太懂，但是这样一位大朋友，还是可以交一交。我分不清他是好人还是坏人，就像我分不清海和天一样。”
成人的世界会有很多规则，把人介定为好人和坏人，疯子和正常人，但是孩子不会，孩子只知道她觉得好玩的，有意思的，可以交一交。
然而人是群居动物，难道不能本能的表示亲近吗？而在没有偏见，卸下面具，脱掉铠甲，本能相处的时候，会发现人和事，善良和美好的另一面。
如《疑邻盗斧》的故事。有个人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了。于是，他便非常注意观察这个人的行为。他发现，这个人不管是走路的样子、脸色表情，还是言谈话语，都像是偷斧子的贼。但是不久后，他在整理谷物的时候突然找到了斧子。当他再见到邻居家的儿子时，看他的言行举止，竟没有一处像是偷斧子的人了。
为什么没找到斧子之前，他越看越像，找到斧子之后，却觉得一点不像了呢？
这也许可以用“投射效应”来解释。投射效应，是指将自己的特点归因到其他人身上的倾向。在认知和对他人形成印象时，以为他人也具有与自己相似的特征的现象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并强加于人，即推己及人的认知障碍。他首先在心里下了结论，斧子就是他偷的，再去通过一些猜测来证明。而不是先通过一些确凿的证据证明斧子就是他偷的。
戴着这样一个“有色眼镜”再去观察对方，就会在不自觉中将自己的主观看法投射到对方身上，并形成选择性认知。这种选择性认知使得他只能注意到他想注意的品质或特征，其他无关的一概被选择性忽略。说的通俗一点就是，你心里想的是什么，你就能看到什么。
02
带着偏见去教育孩子，只不过是扼杀了孩子童年的本能认知
起先英子很喜欢兰姨娘，她觉得兰姨娘爱笑，又对她好，她还经常带她出去玩。
当有一天，她在卧室里看见兰姨娘和爸爸在一起抽大烟，而爸爸还拉兰姨娘的手。看到她们关系暧昧，英子突然冲出了房子。
目睹兰姨娘和父亲一起抽大烟
跑到厨房，看到妈妈顶着大肚子，满头大汗的炒菜，她突然很难受。她本来想告诉妈妈，但是几次欲言又止。只好说了句：“妈，我饿了。”
妈妈还数落她：“急着去赴死吗？去去去，别在这儿捣乱。”
她只好委屈的哇哇大哭起来。宋妈并没有问事情的青红皂白，就理所当然的站在妈妈的一边训斥她说：“一点都不知道心疼你妈，这么大热的天，挺着这么大的肚子。”
英子面对误会，又不能辩白，不能说出实情，既是对成人世界的厌恶，也对爸爸和兰姨娘形象的颠覆无法接受。她只好跳起脚尖哭，用来发泄她的难过，以及妈妈和宋妈对她的误解。
面对一个孩子的歇斯底里，兰姨娘走出来说她捣乱，妈妈还要找爸爸来揍她。她的内心感情复杂，爱、恨和恐惧交织在一起，互相撕打。
当她看到德先叔对兰姨娘有好感时，她突然看到了解决问题的希望，她就在德先叔跟前使劲说兰姨娘的好话。并在兰姨娘的跟前把德先叔说得像个英雄。事实上她以前并不喜欢德先叔。
她就在中间主动传话，跑腿送信物。当有一天她在哈哈镜上看到兰姨娘和德先叔手拉着手的时候，她高兴得都要跳起来。她连忙跑回家迫切的想要把这个“好消息”告诉妈妈，当妈妈得知后，脸上露出笑容时，她觉得妈妈是笑得最好看的一次。
一个小孩子，面对家庭危机，她没有向大人求助，她也在自己想办法挽救。而大人在不知情的情况下，也并不去向一个孩子了解情况，而是站在自己的视角上认为，孩子只是在哭闹而已，是不理解人，对她进行指责。
有这样一则故事，一位老太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰——“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”
直到有一天，有位朋友到她家，发现并不是对面的太太衣服洗不干净，而是老太太家的窗户脏了。
偏见会让人的思维陷入规则的怪圈，比如，英子喝汤窣窣窣的，汤匙碰得碗当当响，爸爸就说她不像女儿相。其实对于英子而言，她只是想快快的把汤喝完，去看方德成和刘平踢球。成人世界的规则和童年心里的本能，不好轻易评判两者，但是如果在童年的时候，却没有童年的本能，这或许是一代人的悲哀。
现实生活中，大人常常以居高临下的姿态，以为儿童没有独立思考的能力，以为儿童幼稚，其实孩子只是不会以成人的规矩标杆来衡量自己的行为而已。
当儿童毫不掩饰的情感与成人被规则扭曲的情感碰撞时，“幼稚”就成了成年人抬高自己在孩子面前姿态的偏见。
03
知世故而不世故，是放下偏见的返璞归真。
《城南旧事》中，林海音描绘了儿童世界和成人世界的剧烈冲击，也说明一个问题：儿童情感无法理解成人世界的世俗规则，铸就了“代沟”的高墙，滋生了叛逆成长。
当然，人无所避免，会社会化，会世俗，会生活成年人的规则里。凡事看破不说破，揣着明白装糊涂，饭可以饱吃，话不可以饱说······
随着涉世渐深，林海音也成了世俗的大人，她更愿意通过写作去追溯童年纯真的世界，找到灵魂的安妥和救赎。
岁月如白驹过隙，回忆童年的忧愁和失落，对于林海音来说，或许比在俗中挣扎更容易一些。
林海音在《城南旧事》后记中，意味深长的说：“把它们写下吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”
而如果褪去世俗偏见和近乎冷酷的理性，也能看见掩藏在人性中的真诚和美好。而成人世界的复杂规则，人们的世故让人们已经摒弃了人性本能的真诚和温暖。
因此，知世故而不世故，是放下偏见的返璞归真。
作为一个宝妈，我也曾带着偏见教育孩子，而这样的偏见总是帮孩子规避了一些东西，但也让孩子缺少了尝试和探索。
在孩子还不认识一个东西的时候，不要告诉她这是不好的，别这样，给孩子点思想自由，或许更好。不让她每次认识世界都靠着我们教给她的办法，别让她养成固定思维，孩子不是我们的复制版。
这是给各位家长朋友的建议，也用来自我勉励。
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