廣袖

漢服是漢族的民族傳統服飾，始於黃帝，成型於周朝，分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分，具有交領右衽、褒衣廣袖、繫帶隱扣等特點，並具有獨特的紋飾配件。漢服包括衣裳、首服、髮式、面飾、鞋履、配飾整個服裝體系融合了紡織、蠟染、纈草、刺繡等中國文化的優秀工藝和美學。

漢服類型繁多，結構複雜，光袖子就有琵琶袖、廣袖、箭袖、直袖、半袖、無袖、以及垂胡袖七種之多。廣袖是其中最為人熟知的一款，男女服皆可廣袖。漢服女裝有齊胸襦裙、留仙裙等，其中，羅裳是一種薄外衣，多為絲綢。廣袖、羅裳等造型，歷來為漢族人民所喜愛。漢服中所體現的智慧與美學，更是體現出了漢族人與自然和諧共處的養生之道。

一、廣袖羅裳的前世今生

1、生而奢華的廣袖

廣袖漢服的誕生歷史，可以追溯到黃帝時期，是最早的漢服形制之一。其起源是三皇五帝所穿的冕服，也就是通常所說的“龍袍”。廣袖誕生之初，是一個生產力低下的年代，布料絲綢等是稀缺物資。在那種匱乏的遠古年代，將袖子做大，就意味著富貴和權勢。

後來帝王的冕服也遵循了這一法則，觀察秦始皇、漢武帝等歷代帝王的畫像，其冕服無一不採用廣袖的形制。這是因為，冕服作為禮服，廣袖一是傳統，二是造型霸氣，能夠代表君王的威儀。

漢朝皇帝冕服

某些高端布料在春秋戰國時期，是非常稀有的，價格甚至於超過黃金。楚墓出土的“車馬田獵紋”納繡，就是這樣一種極其昂貴的絲織物。因為其特殊的造型，使得這種紋理無法在當時的織機上織成，必須純手工製作，並且工藝複雜，只有極其熟練的女工才能製作，一條飾帶就要花費數月時間。楚繡女工是當時楚國重要的戰略資源。因此，“車馬田獵紋”基本上只有帝王才能用得起。可以想象，這種價值連城的織物，大面積地用在廣袖上，肯定會使得當時的人們一片驚歎。

到了漢朝、唐朝，高端布料仍然非常昂貴，因此，廣袖確實可以代表社會身份和地位。至宋朝開始，織布技術有了長足進步，布料價格有所下降，達官貴人也不再執著於寬大的廣袖，而是有了很多選擇。由此可以看出，廣袖的奢華屬性，是跟某些歷史時期布料稀少、價格昂貴分不開的；當布料價格下跌的時候，廣袖和奢華也就不再綁定了。

2、嬌俏佳人的羅裳

“輕解羅裳，獨上蘭舟”是李清照《一剪梅》中的名句。羅裳是一種又輕又薄的長外套，是對開的，下半身類似長裙，一般是百褶，整體做工精緻，是“大家閨秀”的標配。在古詩詞當中，著羅裳者多為閨中小姐、宮中妃子或新婚新娘，少有風塵女子；即便在柳永詞中，著羅裳者是新婚新娘，並非柳永最常寫的青樓女子。足見羅裳在漢服中的地位是較高的，是高雅貴重的代表。

羅裳在漢服當中，誕生時間應該算比較晚的，起碼比廣袖漢服的誕生晚得多。對羅裳的描寫，最早見於南北朝《子夜四時歌》“吹我羅裳開”。唐宋時期描寫羅裳的詩詞大幅增加，足見羅裳在這個時期開始大流行。至明清時期，羅裳已經相對普及，但價格仍然昂貴，平民階級仍然是買不起的。

羅裳

二、衣服裡的養生之道

穿過漢服的人都知道，看似複雜的漢服卻非常舒適，無論是夏眠還是冬憩，都會感覺到輕鬆颯爽。這跟中國人“道法自然”的養生之道，是分不開的。《道德經》中所言“道法自然”，

1、陰陽二氣平衡

漢服的設計上，人與自然的接觸，是非常重要的一環。人與自然，尤其是土地的接觸，是養生的重要條件，而這是經常被人忽略的一點。雖然古代農民平均壽命不高，但那是由饑荒、戰亂、瘟疫，以及低下的醫療衛生條件決定的。實際上，像農民一樣經常接觸土地，才符合養生之道。

正如前文所言，廣袖漢服在誕生之初，是達官貴人專有，這些人遠離生產勞動，從根本上缺乏“與土地的接觸”。所以必須在設計上彌補這種缺失。在中國古代哲學當中，有“陰陽二氣”的理論，而土地則是“陰”的代表。陰陽平衡，才能使人健康。

羅裳

正如《中庸》所言“中也者,天下之大本也”，

廣袖的設計，就滿足了這種要求。寬大的袖子，可以疏導過多的陽氣，使得陰陽平衡。古人木質結構的房子，本身就存在著一種陰陽平衡之氣，廣袖更可以將其納入自身的循環。在古人的理論當中，廣袖漢服的舒適，就是因為恰到好處地維持了陰陽平衡。

同樣的原理，也適用於女子專用的羅裳。只是廣袖採取的是寬大疏導，而羅裳則是以本身輕薄的材質，使得過度的陽氣散發出去。其實，除了個別類型漢服的功能需要，大部分漢服都符合“陰陽平衡”的設計理念。

當然，古人的陰陽理論是一種

廣袖

2、五行之氣

從審美的角度來講，漢服可以說是美輪美奐，簡直如同天上神仙。這種符合中國自然哲學的審美，高雅無比，超凡脫俗。這是因為漢服的材料，形制，以及所選用的配色，往往與“金木水火土”五行相關，五行相輔相成，所以在視覺上十分和諧美觀。實際上，漢服是“木”為主導，符合自然之道。從五行輪轉的角度來看，就會發現漢服的另一種養生原理。

五行中的“木”，代表森林和植物，可以說，“木”是漢服之中最重要、核心的一種元素，其他元素都是依託“木”而存在的。無論是廣袖漢服，還是女子羅裳，只要稍加分析，就不難發現“木”元素在其中發揮的重要作用。

首先，從材料上講，絲織品和棉花構成了漢服的主要材質。棉花是植物，來源於“木”元素。絲綢雖然是蠶絲織成，但蠶絲實際上是來源於桑葉的，因此也是“木”屬性。

“木”對養生之道來講，之所以重要，在於其蘊含的道理。漢服所體現出的“木”，並不單獨指植物，而是植物背後所蘊含的生命力。在人與自然的交流當中，這是不同物種之間，一種“生命能量”的交流方式。

“木”這種生命能量，具有一種上下通透性，漢服整體外觀與樹木存在一種相似性。這是因為，古人認為，傳遞生命力的過程 ，是自下而上的，這種“木之氣”是從腳底傳向上，然後加入到自然的循環之中。因此，如果將人的氣進行過度包裹和阻礙，便會影響到這種通透性。生命之氣便會抵達不了天靈蓋的諸多重要穴位，導致血氣運行不暢。

羅裳

此外，“木”是帶有堅韌性的。漢服的設計當中，腰帶是非常重要的配飾。漢服當中有腰帶、腰封等各種不同的腰部配飾。除了實用價值以外，最重要的是體現了“堅韌”這個概念。古人認為，人的身體力量來自於腰部，而人體本身又是脆弱的，

此外，穿著漢服之人本身的氣質談吐，智慧才能，也是“木”屬性的體現。同時，漢服的其他金銀配飾，則是增加了“金”屬性，增加華貴氣質，象徵高人一等的權力。漢服“土”之屬性，是以穿著者本身的道德品質決定的。

三、總結

漢服是中國漢族的傳統服飾，高雅美觀，歷史悠久，種類繁多，是中華民族傳統文化的重要組成部分。其中，廣袖漢服和女子羅裳，是兩個比較有代表性的類型。漢服的設計理念是重視人與自然之間的關係，重視人和萬物的接觸，尤其是和土地的接觸。

從陰陽二氣的角度講，漢服使得陰陽二氣能夠保持一個“弱平衡”，在取得平衡的同時，不會使得陰陽某一方過強從而損壞人體健康。從五行輪轉的角度來講，漢服是以“木”屬性為主的，重視生命能量的有效循環。

1. 《中國古代服飾研究》

2. 《中國織繡服飾全集》

3. 《道德經》

4.《周易》

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