科技小小觀

現在“人盡可夫”這詞可不敢輕易亂用，會把一個女子的名聲全毀。但是能用上這詞的女子，那私生活定是一塌糊塗了。

歷史上這詞的出處與意思和現在那是大相徑庭，和女子不守婦道不挨著。

和這個詞相關的故事出自《左傳》。原文如下：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”

是春秋時期鄭國的事。不知道古人這名字咋起的，感覺實在讀起來拗口。我把故事主人公先列一下：鄭莊公、鄭昭公（姬忽）、鄭厲公（姬突）、祭仲、雍糾、雍姬。

我用白話文給大家捋一下這個事兒。春秋時流行各國之間聯姻。鄭莊公是鄭國第三代君主，他知人善用，手下有賢臣祭仲。鄭莊公有五個兒子，在此故事裡只牽扯到姬忽，姬突。姬忽是鄭莊公娶小國鄧國女子所生，姬突是鄭莊公娶大國宋國女子所生。

鄭莊公死後將位子傳於公子忽，即鄭昭公，還讓祭仲做輔政大臣。可這時公子突的外公家不幹了，憑什麼我們大門大戶的卻將位子傳於小小鄧國女子生的公子忽？

公子突的外公家雍氏將祭仲騙去，逼迫他擁立公子突為君，祭仲被迫為之，還將女兒嫁與雍糾。公子突雖然坐上君主之位，即鄭厲公。但他畢竟得位不正，又怕祭仲謀害他，想先除之而後快。

鄭厲公許諾雍糾高官厚祿，讓他設計殺了他老丈人。雍糾酒後吐真言，把實情給老婆和盤托出，雍姬一聽，要殺自己父親，趕緊回去問了她母親一個問題。

父親和丈夫哪一個重要？雍姬母親告訴她，父親只有一個，而任何男人都有可能成為丈夫。（這就是人盡可夫的由來）

雍姬明白了哪一個重要，回去把此事告之父親祭仲。祭仲先下手為強，殺掉雍糾，將屍體放在周氏之汪。

鄭厲公一看事情敗露，載著雍糾的屍體逃了。還感慨了一句，密謀之事說與婦人，不是找死嗎？

從整件事可以看出，人盡可夫當時的意思就是任何男人都可能成為丈夫。但是隨著時間推移，這詞的意思發生了根本轉變。

說史聽濤

“人盡可夫”是一個春秋戰國時期的一個故事，出自《左傳·桓公十五年》，而這個“人盡可夫”的女子乃是鄭國大臣祭仲的女兒。

故事是這樣的，這個鄭國的祭仲當時權力非常大，尤其引發了國君的擔憂，於是國君就派了祭仲的女婿取謀殺祭仲，但是這件事情被他的妻子雍姬發現了，這個雍姬當時非常的糾結，於是就問她的母親，說是父親重要，還是丈夫重要，於是他的母親就說：人盡可夫也，父一而已，胡可比也？

這本來的意思就是說，能夠做你丈夫的人很多，但是你的父親只有一個，於是雍姬就把這件事靠訴了他的父親。

這其實是一個古代社會中的禮法問題，女人出嫁以後是從夫還是從父，顯然在當時的社會還是以血緣為紐帶的，更傾向於血統方面的認可。

但是到了後面，這個“人盡可夫”這個詞就變了味道了，認為女人生活做風不檢點就是人盡可夫，其實是帶有一種歧視的意味在裡面的。

這個歷史很正

我是水煮汗青，我來回答。

“人盡可夫”這個成語來自一個歷史故事，主人公叫雍姬，是春秋時期鄭國卿士祭仲的女兒。故事是這樣的：

鄭國的國君公子突覺得祭仲威脅到了自己，想把他除掉，於是找來祭仲的女婿雍糾一起商量。兩人密謀半天后制定了詳細計劃，公子突也答應了雍糾，事成之後由他來頂替他岳父的位子。

雍糾開心回家，讓妻子雍姬炒菜燙酒。酒席之間無意把他與公子突的計劃說了出來，結果雍姬聽完非常吃驚！面對這樣的情況，雍姬不知如果去做，一邊是丈夫，一邊是父親。於是她去請教自己的母親，當時她的母親說了一句經典的話：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”（你要丈夫可以在很多男人中去選擇，但父親只有一個，怎麼能比呢？）

雍姬聽完母親的教導後把丈夫之事告訴了父親，雍糾卒！公子突被雍糾氣得破口大罵：“謀及婦人，宜其死也。”說雍糾把計劃告訴女人，死得活該。

故事分析

春秋時期的女性能說出這樣的話，說明當時女人的思想還是比較開放。在“程朱理學”還沒有流行之前，女性離婚改嫁的情況是很普遍的，並不會因此而降低自己的身份。

這個故事中，雍姬要對面的問題還是比較尖銳的，如果她還沒有生孩子還好一些，要是有了孩子，雍糾就是孩子的父親，那她的選擇就更加艱難了！一邊是自己的父親，一邊是自己孩子的父親，該如何選擇？

最終她選擇了自己的父親，從孝道上來說她是對的，雍糾要謀害自己的岳父是忤逆行為，他應該為此付出代價。但從雍糾角度來說，他又是為國君辦事，所以還是忠孝兩難全。

雍姬在處理父親和丈夫之間的問題，得到母親“人盡可夫”的指點。還有一個討論了很多年的問題：妻子和母親同時落水該先救誰？不知雍姬的母親又會做出怎樣的解釋，對此大家怎麼看？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

看到‘人盡可夫’，這個詞的時候，我們第一個想到的畫面，就是一個不遵守婦道的女人。擅長亂搞男女關係，好像所有的男人都是可以和她有不正常的關係。

現在這種女人，有一個專有稱呼，叫做“公交車”。

事實上人盡可夫，並不是這個意思。

說到這裡還是有一個典故的，我們說一下這個典故的出處吧，相信講完這個典故，你就明白什麼是人盡可夫了。

據《左傳》記載，春秋時期人盡可夫這個詞，是和鄭國的權臣祭仲的女兒雍姬有關。古代的時候，若是女兒出嫁了，她們都是跟隨丈夫的姓的。

雍姬的丈夫叫雍糾，所以，按當時的習慣別人就叫她為雍姬。

雍姬的父親祭仲是個權臣，鄭國的國君鄭厲公，對他的行為表示很不滿，但是，又幹不掉他。

雍糾知道這件事之後，就想為鄭厲公除去這個老丈人。可能祭仲做事真的是太過分了，連自己的女婿都容不下他。

可是，這個雍糾也是一個不靠譜的人，他要想殺自己的老丈人，竟然和自己的媳婦雍姬商量對策。

最後定的是在郊外宴請自己的老丈人吃飯，然後在宴會上把他給幹掉。

可是，雍姬知道了這件事後，她也不知道是不是要把這個事情告訴自己的父親。畢竟自己的丈夫要殺死自己的父親了。

但是，若是告訴自己的父親，丈夫就有可能死了。

最後，她實在拿不定主意，就開始詢問她的母親：“丈夫和父親，到底哪一個重要呢？”

雍姬的母親告訴她，天下只有一個人是你的父親，但是，所有的男人，都有可能是你的丈夫。

這就是人盡可夫的來源。

雍姬聽了母親的話之後，就把丈夫雍糾的陰謀告訴了父親，最後的結果就是雍糾被殺，鄭厲公帶著雍糾的屍首開始走向了逃亡之路。

史學達人

“人盡可夫”現在是個貶義詞，是說女人放蕩不知廉恥，換男人如同穿衣服，全憑喜好，用身體換取利益，這種道德敗壞的女人當然被人所不恥和唾棄。“人盡可夫”出自《左傳》一文，但並非用來貶低女人，而是另有含義。

一、“人盡可夫”的背後是另一種對生活妥協的悲哀

我記得一個段子這樣說道。

見一貌美女子站在街頭，正是花開正豔，風情萬千的年紀，我開始相信緣分，這不就是眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處嗎？為了脫單的大業，於是我麻著膽子上前套近乎，看著她甜甜的笑，我覺得我愛了，她說500；我黯然神傷，轉身離去，沒有情，光剩下愛有何意義？

雖然人選擇不了人生，但可以選擇貧窮地笑著保持自尊，沒有富貴，但要有不愧天地的正氣。

“人盡可夫”其實是種侮辱性的話語，不管對方是什麼人，都不要給別人戴上這頂帽子，用這個詞侮辱了別人的一生。生活，不是每個人都能選擇光鮮體面，更多的是對生活的妥協和自賤的無奈。

人為自己的選擇負責，所以無須過多指責，花美麗站在一邊觀看就好；不要想著將花整個摘回家，摘不到就胡亂貶低，惡狠狠地往下賤裡說。

二、“人盡可夫”古文是強調父與夫之間的從屬關係

“人盡可夫”出自《左傳》，原文意思強調的是三綱五常的倫理道德標準，而不是一個帶有侮辱性的貶義詞。

這個故事比較有趣，裡面含有很多東西，比如孝道，比如大義滅親，比如權勢與親情的選擇，還有點老婆和媽掉水裡先救誰的矛盾——選擇父親活還是選擇丈夫死。

1、殺機

這事發生在春秋時期鄭國，國君鄭厲公心裡不大舒服，因為大臣祭仲權勢很大，把持著朝政，自己這個皇帝活得很憋屈，就跟祭仲的孫子似的，所以就尋思著把祭仲殺了。

鄭厲公摸了一把鬍子，老子的江山老子做主，祭仲休要猖狂！

為了做得隱秘，防止祭仲勢力反撲，鄭厲公於是威逼利誘選到了祭仲的女婿——雍糾。

俗話說女婿半邊兒，雍糾這個女婿倒是很勢力，不念父子情義，轉手就把老丈人賣了，磨刀準備下手。

厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。

雍糾之妻看見雍糾看自己的眼光很複雜，憐憫、痛苦、內疚摻雜其中，心下忐忑，便問他發生了什麼事，大不了自己去求父親祭仲幫忙。

雍糾嘆息一聲，搖頭不語。

夜晚無意中夢囈出殺岳父之謀，糾妻大驚，一晚輾轉難以安睡。

天明後逼問雍糾，雍糾無奈告知實情，以夫妻之情請求保密，否則自己性命難保。

糾妻得知實情，哭成淚人，父與夫，該何去何從？

思慮半天后，糾妻向母親請安後，隨口問道：“:母親，你覺得父親與丈夫誰會更親一點呢？”

“小丫頭今兒怎麼問這麼奇怪的問題？”

“我就想知道你怎麼想的唄，母親。”

祭妻笑了笑，摸摸女兒的頭，笑罵道：“父為子綱，當然父為重，夫為輕，自古以來皆如此。兒啊，父親給你生命，並撫養成人，不圖報恩，只盼你一生富貴榮華，最是無私。丈夫只是你人生的過客，即使沒了，還可以再找，天下男子皆可入你眼。父親與你只有一次的緣分，沒了就再也找不回了，所以父親是最親的；而丈夫只是陪你一段路程的過客而已，次之

糾妻含淚向父道出了雍糾殺父之謀，祭仲得知真相，當即下令在鬧市處死了雍糾這隻養不家的白眼狼。

糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰:“父與夫孰親?”母曰:“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。

3、尾聲

鄭厲公知道刺殺失敗，自己勢力無法對抗祭仲，也怕祭仲藉機殺了自己或者逼宮，於是大罵著雍糾，收殮其屍體倉皇而逃。

“殺千刀的雍糾，你大事和女人商量，你不做死不會死，老子卻被你害慘了！”

鄭厲公棄國逃跑，心中有恨，難免要以謀害親夫的罪名來數落糾妻，並拿其母口中“人盡可夫”來敗落其名聲，說糾妻就是個放蕩不守廉潔的破爛貨；由此“人盡可夫”開始用來形容不貞潔的女人。

厲公無柰祭仲何，怒糾曰:“謀及婦人，死固宜哉！”

“人盡可夫”這個典故，其實在維護古代倫理道德的標準，訴說在父親和丈夫出現矛盾時的輕重之別和選擇標準，並不帶貶義。後來古代文人才子留戀青樓，釋放內在那顆風流之心，向女子敞開心扉，自以為心之安處便可為家。只可惜有錢時好酒好友姑娘伺候著，沒錢就被掃地出門，惹得一群滿口大義的人聲討這群用身體掏空才子腰包的女人，罵其“人盡可夫”來控訴她們的刻薄忘義，告誡人們勿要留戀歡場，那就是銷金的巢，蝕骨的禍水。杜牧說贏得青樓薄倖名，也不過是十年一覺揚州夢，青樓女子這時早已被打上“人盡可夫”的牌子，其實想想，她們不過是連命運都主宰不了的弱女子而已！

西遊夢紅樓

雍姬是歷史上非常悲哀的一個女子，不是他出身非常的慘，反而是他出生於貴族家庭，在春秋時代鄭國的國相就是他的父親，當時國王都被國相玩得要死，所以他的父親是非常強大的，再加上非常喜愛這個女兒，所以從小就對她特別的好，把她嫁給了一個叫做雍糾的人。

要是日子就這樣一天天的過去，就能夠是非常完美的結局，但是在春秋這一個混亂的時代裡面，沒有人能夠避免，有時候就是因為發生了一件小小的事情就會造成很大的改變，而這一天終於來臨了，他的丈夫因為收穫了別人的賄賂，想要殺死這些父親，當他聽到這件事情的時候，面臨著兩難齊全。

到底是捨棄你自己的父親，還是捨棄自己的丈夫呢？雍姬選擇了後者，要是這樣子的話，他還是孝心的代表人物，但是他因為一句話，所以他被人罵到是人盡可夫。

大家讀了上面這個故事之後就會發現，其實也並不是他的錯，當他想要解決這個事情的時候，首先是問了他的母親，但是他的母親卻坑害了他，讓他丟失了丈夫，然後又背上了千古罵名，人盡可夫又不是他自己說的，是他的母親說的，所以他因為有了一個倒黴的母親，所以才會造成了這樣的。

要是他當時做了另一個決定，或許就不會發生這樣的事情。但是他做的最差的一個決定就是問了他母親，然後他母親說了這句話，然後被歷史給記載了，所以也只能夠說他非常的倒黴。

然後他父親雖然是殺死了丈夫，但是對他也沒有什麼好處，反而是罵他死去的丈夫，就是因為你講了這些事情給自己的女兒，所以才會落得如此下場，她成為了歷史上最倒黴的一個人物，也成為了一個負面的教材。

所以對於廣大的女性來講，一定要遵守自己的丈夫，不然的話是沒有好下場的。

史研

歷史上有許多成語隨著時代的變遷而逐漸變成了相反的含義。就像你和明朝的人說:“你像一個衣冠禽獸。”那這個人是不會生氣的，甚至還會感到心情愉快。因為明代的文武官服就是刺繡有禽和獸的圖案，說他是衣冠禽獸這不就是說他能做官，穿官服麼？但是今天估計誰都不願意被稱作衣冠禽獸。因為這是罵人的話。

“人盡可夫”也是這樣的一個已經脫離了最初含義而變成罵人的話的成語。從字面上看，“人盡可夫”的意思是人人都可以作為丈夫，在今人的概念中這個詞是形容女人生活放蕩，不檢點，與“水性楊花”是一個意思。但最開始的時候，這個詞甚至可以說是一個褒義詞呢！

春秋時期，鄭國卿大夫祭(zhai ）足專權跋扈，這讓當時的君主鄭厲公十分不爽。自己雖然是一國之君，但大權全在祭足的手中，怎麼能甘心呢？為了除掉祭足這個眼中釘，鄭厲公決定派刺客去暗殺。話說祭足的女婿雍糾和鄭厲公關係不錯，於是鄭厲公便找到雍糾說了一大堆忠於君主的大仁大義的道理，雍糾被感動的稀里嘩啦，便下定決心要忠於君主，把自己的老丈人殺掉，商議好刺殺的計劃後就各自回家準備實施。但這位雍糾確實不是幹殺手的材料，缺乏了職業素養，他居然把刺殺計劃無意中洩露給了老婆知道，而他的老婆就是祭足的親女兒。

祭足的女兒很糾結，她不知道是成全丈夫的忠心呢還是救父親的性命，於是就去像自己的母親求教，她問母親：“丈夫和父親哪一個才重要呢？”。母親聽完後就留下了這句千古名言：

老太太告訴她，“父親只有一個，但是丈夫並不是唯一的，因為任何的男人都可能成為自己的丈夫呀！”

祭足的女兒聽完後決定不能背叛父親，於是便把雍糾的刺殺計劃當著父親的面和盤托出。祭足知道後，先下手為強，把雍糾給殺了。祭足女兒因為此事受到人們誇獎，因為她沒有幫助丈夫殺父親，在夫妻感情和父女親情面前她選擇了孝順父親。

而鄭厲公眼見著刺殺計劃破產，聽說雍糾被反殺後，憤恨的說了一句：“把如此大事告訴婦人，你不死才怪！”之後就跑到蔡國避難去了。

這就是“人盡可夫”的最早出處，見於《左傳》。是不是一個充滿了孝心的故事。早期的古代中國，並沒有形成後世那樣強烈的貞潔觀念，男女婚姻並不要求從一而終，但是特別強調對父母的孝心。因為父母是唯一的，而丈夫大不了從新再找。所以那時“人盡可夫”只是一個反應當時人們的一種樸素的觀念。

但是，隨著後世儒家思想被確立為全民道德準則，並經過歷代的改造和強化。到了宋代，就出現了強調“一馬配一鞍，一女不嫁二夫”，“餓死事小，失節事大”等等針對婦女的教條和規矩。女性逐漸淪為丈夫的附庸品，那時候別說改嫁了，就算頂撞丈夫都是極大的罪過。經過理學的各方面滲透，人們把婦女的三從四德視為良家女子的必備品質。在這樣的情況下，“人盡可夫”自然就不是什麼好詞了，也就徹底成為了今天大家所理解的意思了。

閏土看歷史

“人盡可夫”，意思就是所有男人都可以做丈夫。

這話聽起來就夠刺激的，所以後面就用這個詞語形容淫蕩不檢點的女人。

其實，人家本意不是這樣的。

狗血的故事

主人公叫雍姬，春秋時期的人物。他的父親是鄭厲公手下的權臣，大權在握。

鄭厲公就像把雍姬的父親殺了。

鄭厲公竟然找到了雍姬的丈夫商量，答應把他老丈人除掉後，把位置給他。（鄭厲公這腦回路也比較驚奇，估計也沒有人選了。）

雍姬的丈夫回去後，還把這事告訴雍姬了，說：“我要把你老爸幹掉，然後奪取他的位置，你以後就跟我吃香的喝辣的吧。”（這二貨的腦回路和鄭厲公一樣）

雍姬一聽範難了，一邊是丈夫，一邊是父親，這該怎麼選啊。

於是雍姬就去請教自己的母親。他母親就說“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思就是，男人都可以當丈夫，但是父親卻只有一個，怎麼能比呢。

於是雍姬就把事情告訴了父親，幹掉了自己的丈夫。

被奉為孝女，卻成了蕩婦

雍姬選擇了父親，在危難的時候救了父親。而且還是在背叛了丈夫的情況下，於是她被後世奉為孝女。

但是，父權和夫權都是需要遵守的。她救了父親，害死丈夫，這也是違反人倫的，於是這個成語不斷演化，成了形容蕩婦的詞。

讓人唏噓啊！

瘋哥哥l

隨著時間的變遷，一些詞語的古今詞義發生了很大程度的演變，甚至於古今詞義大相徑庭，迥然不同。比如我們今天說的“愚不可及”，形容的是人極其愚笨。而在古代，它指的是甯武子這個人在國家太平時，他就非常聰明，而在局勢混亂時，他裝傻得程度別人都趕不上。

再比如，我們熟知的“空穴來風”這個詞。今天這個詞的意思就是指沒有根據的傳說。而它的古義正好與此相反。它出自宋玉的《風賦》“枳句來巢，空穴來風”，意思是說因枳樹彎曲，招來鳥兒築巢；由於洞穴有空，才引風來此。比喻消息和流言並不是完全沒有根據的。這個詞的古今詞義正好相反。

古今詞義發生演變的詞語非常多，我們今天接下來詳細談一下“人盡可夫”這個詞語。我們今天如果說某個女人人盡可夫，她或許要跟你拼命。但在古代，這個詞的本意並不是指女人的私生活放蕩。那麼“人盡可夫”這個詞的古義是什麼呢？

“人盡可夫”這個詞出自《左傳·桓公十五年》裡記載的一個故事。

祭仲是春秋時期鄭國的卿大夫，在鄭莊公在位時深受鄭莊公的寵信。由於鄭莊公的母親武姜偏愛少子共叔段，請求鄭莊公將京城作為共叔段的封邑。在得知鄭莊公同意了母親的請求後，祭仲提醒鄭莊公小心共叔段有不軌之心。事後共叔段果然作亂，但被鄭莊公平叛。鄭莊公由此更加倚重祭仲。

鄭莊公在公元前701年去世。鄭莊公死後，祭仲擁立太子忽即位，太子忽即為歷史上的鄭昭公。

鄭莊公的另一個兒子公子突的生母是宋國的雍氏，雍氏家族在宋國深受宋莊公恩寵。

在得知太子忽即位後，宋莊公設計將祭仲誘騙至宋國，以死逼迫其答應擁立公子突即位。祭仲無奈之下被迫就範。而鄭昭公得知這個消息後，趕緊跑到衛國逃命。之後，公子突成為鄭國的國君鄭厲公。

鄭厲公即位後，朝政一直由祭仲把持，這招致鄭厲公的不滿。鄭厲公一心想除掉祭仲。

鄭厲公於是和手下雍糾密謀，借在城郊宴請祭仲之際，殺掉祭仲。

雍糾還有一個身份，他就是祭仲的女婿，祭仲是他的岳父。雍糾把刺殺岳父祭仲的計劃告訴了自己的妻子。

妻子祭氏陷入了深深的糾結之中。父親和丈夫的生死都在她一念之間，無論她怎樣做，都會失去其中一位至親。她該怎樣去做呢？

祭氏冥冥苦想，不得其解，只得問計於母親。她隱晦地問母親，父親和丈夫哪個更重要呢？

祭氏的母親答道，“人盡夫也，父一而已，胡可比也”。意思是說，你嫁給誰，誰就是你的丈夫。而父親卻只有一個，怎麼能與丈夫相比呢？

於是，祭氏就把鄭厲公與雍糾刺殺父親祭仲的計劃和盤托出。

由於祭氏的洩密，雍糾的刺殺計劃失敗。雍糾被祭仲殺死，鄭厲公也流亡逃命。鄭厲公還大罵雍糾，這等機密大事還要和老婆說，死了也是活該。

這個故事就是“人盡可夫”這個詞語的由來。從這個故事我們可以看出，“人盡可夫”的本意只是說父親由於血緣的關係只有一個，而丈夫則是嫁給誰，誰就是丈夫。其意思類似於劉備在《三國演義》中所言“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”
由此可現，“人盡可夫”這個詞原本並無貶義。但隨著時間的流逝，這個詞的詞義由“嫁給誰，誰就是自己的丈夫”，逐漸演變成了“人人都可做自己的丈夫”。

歲月是一條河流

【知史以明鑑，查古以至今！我是老泰迪】

導語：

這個問題提得非常好，在現代“人盡可夫”一詞啊，形容的是生活作風有問題的女子，從字面意思上就能看出來；但是“人盡可夫”放在古代，那可就有學問了！且往下看。

到底救哪個？

現在小情侶在交往中啊，女方總喜歡問：“我和你媽媽掉水裡了，請問你第一個救誰？”，這個問題可以被稱為現代疑難雜題之首了，為啥？打個比方，我選擇救媽媽，女方就會說：“你不愛我了！”，如果我說：“我救女朋友”，女朋友是開心了，但是於道德層面又說不過去，這道題太難了，那麼為什麼提到這個？因為在古代“人盡可夫”一詞和“你丈夫想要殺你爸爸，請問你救誰？”有很強的關聯。

女婿殺岳父

春秋時期，鄭國已實至名歸於寵臣蔡仲手中，鄭國國君鄭厲公雖有名號，但卻像清末皇帝“光緒”般只是個傀儡皇帝，這鄭厲公不甘心啊，我也是男人！我也有野心！我是皇帝！我不甘心！隨即這個鄭厲公就找到了一位殺手，本來一切都很正常，但是問題在於這個殺手就是蔡仲的女婿!啥意思？鄭厲公為了刺殺足夠萬無一失，竟找到了蔡仲的身邊人來殺蔡仲。

而這個女婿也是個有勇無謀的傻子，自己岳父都已經那麼大權力了，要啥沒有？說不定還能殺君自立為王，自己說不定也能當個皇帝，這個傻子竟然直接就答應了替皇帝殺岳父。

古代人信守承諾，君子一言九鼎，駟馬難追。此時的女婿不殺岳父也是不行了。

喝酒誤事，被反殺

當天晚上，這個女婿喝醉了酒，回到家中看到自己老婆如此美麗，

此女一時慌了神，一邊是老公，一邊是老父親，這可怎麼辦？思索再三後，此女實在拿不定主意連夜跑到了母親面前坦白這這件事。母親當機立斷說：“老公可以再找，誰都可以當你的老公，但是父親這輩子只有一個！”

“雍姬……謂其母曰：‘父與夫孰親?’其母曰：‘人盡夫也，父一而已。胡可比也!’”《左傳·宣公十五年》

此女心領神會後，跑到了父親蔡仲面前將事情告訴了父親，父親頓時勃然大怒！連夜派人砍了女婿的頭！可憐的女婿昏睡中丟了性命。

結語：

“誰都可以當你老公，但你的父親只有一個”，這就是“人盡可夫”的來歷。

那麼這位女子的故事隨著時光的流逝，逐漸流傳了下來，很多人認為她是個孝女，但更多的人認為她害死了自己的老公，不是啥好女人，這也是古代爭議性最大的問題了，你瞞著不說，幫了老公，但是別人就會說你不是個孝女。你告訴父親，別人又會說你是個害死老公的壞女，這件爭議性較大的故事，你們怎麼看？

關鍵字: 文化 人盡可夫 歷史