《大宋提刑官》是我非常喜欢的一部电视剧，百看不厌，每次看都有新的收获和感触。
小时候看，就觉得宋慈是个断案如神、清明廉政的刑狱高手。再次回看，宋慈，是一个高度理想化的人物形象。事业上，能力超强、技术出众、清明廉洁，不屑于官场之道，疏于人情世故。有一个众人艳羡不已的当朝二品岳父，却从不在乎官职大小，只求能为百姓伸冤洗屈，力求活得坦荡。
但就是这样一个公私分明，廉洁正义的好官，却在当打之年主动请辞，解甲归田。在这一点上，宋慈是孤独的。为官多年，查凶审案无数，最后发现最懂自己的却是对手刁光斗。离开也就成了理所当然。宋慈的悲剧，是大环境所致，同时也是性格使然。
接下来，本文将从宋慈的政治生涯、爱情世界、学术成就三个方面分析这一人物形象。
1. 宋慈的政治生涯
宋慈出身于官宦之家，家世显赫，祖先是宰相，父亲是提刑官，岳父是当朝尚书。
31岁科举中榜，同科好友赴任途中却离奇遇难。宋慈为求真相，毅然前往，最终查清案情，将凶手绳之以法。一战成名，被朝廷提拔为大理寺正六品主事。不久，又被任命为外省提点刑狱之职。凭借着近乎出神入化的刑狱审案能力，破获了一桩又一桩疑难案件，名声大噪。“神断宋提刑”名扬天下。这样的家庭条件，再加上他出色的工作能力，仕途通达，青云直上，自然是顺理成章的事情。
但宋慈毕竟是宋慈，他行事坦荡、光明磊落，从不为得一官半职不择手段，反而为了查清“史文俊私通敌国”一案，不惜将案件的真凶，自己的岳父薛庭松陷入囹圄。最终薛庭松被革职遣返，途中服毒自杀。
如果说，前五十一集，是宋慈审案推理、秉公执法的高光展现，那最后一集，最后一案，则是宋慈理想世界的坍塌与毁灭。
当宋慈从刁光斗那将缴获来的装满罪状的箱子，连夜直运宫内，并在殿前向天子陈述百官的恶劣行径时，殿外的官员如热锅上的蚂蚁，龙椅上的天子却听得睡着了。
当宋慈出来，百官上去求问，大殿后面却突起大火。皇帝出来，“内侍失察，引起大火，宋爱卿，你送来的那几口箱子，不巧毁于大火之中了，一转眼功夫，便烧成了灰烬了。”
那一刻，宋慈万念俱灰，这一把火不仅烧掉了他的梦想与抱负，他的政治信念也随之灰飞烟灭了。
鲁迅后来也说，“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的，倘若没有看出可走的路，最好不要去惊醒他”。那一刻，宋慈的梦彻底破碎。
辞去官职，回归故里后，宋慈在父亲的坟前说，“时至今日慈儿才明白，若要世道清明，除恶扬善，单凭我等仗义执法，查凶审案，是无济于事的。孩儿已疲惫不已，不堪重负了……。”随后便烧掉了他那本《洗冤集录》（民间抄录有副本，才将这部法医经典得以传世）。
剧中前期的一些离奇案件，大多出自地方小城，作案人员也是一些市井百姓。宋慈还是能够利用自己的权力和能力，替百姓惩恶扬善，洗清冤屈的。但随着故事的发展，当当权者也牵涉其中时，宋慈开始感到深深的孤独和无力，但仍自信坚定。直到最后刁光斗的再次出现，才将他彻底击溃。
宋慈的孤独，不是身边没有说话之人，夫人贤惠聪颖，英姑善良纯真，赵捕头勇敢正义，这些人物的辅助，让宋慈不显得势单力薄。他是一种无敌般的孤独，是英雄无用武之地慨叹，是空有一身抱负却无处施展的失落，是对自己效力尽忠的大宋王朝的彻底失望。他始终秉持最初的理想信念，一路坎坷，一路前行，最终不得不向现实的某一面低头。有时候想想，这不就是真实的人生状态吗？
宋慈有着道德楷模般，刚正不阿，理性秉直的性格，不屑于人情，又身处那样一个大环境下，最终以悲剧收场，也是意料之中。
其实，剧中的宋皇像极了我们现实中的大多数人，既然实现不了绝对的公平正义，不如维持现有的状态，保持的各方力量的平衡，而打破这种平衡又是很多人承受不起的。但时代的发展，是需要越来越多像宋慈这样的英雄人物的，需要他这样刮骨疗毒、刨根问底的作风，这才是我们民族的脊梁。
宋慈的悲剧是对古代中国人情、文化、制度的一次深入剖析，中国两千多年的封建社会，无论盛世乱世，有多少冤魂冤案。就像剧中吴淼水说的那样，“就凭你宋慈一人，就想澄清玉宇？”在古代社会那种专制体制下，很多事情不为民众所知，暗箱操作居多。身处这样一个时代背景下，单靠审案缉凶，洗冤除暴，想澄清这浑浊的世道是不可能的。而对官场之道木讷的宋慈来说，政治改良又不是他所擅长的事情。
孙思邈在《千金要方》中说“上医医国，中医医人，下医医病”，作为朝廷官员来说，宋慈并不具备扭转乾坤，改良朝纲，整顿吏治的能力，这方面，他不擅长也不喜欢。但作为执掌刑狱的提刑官来说，沉溺于自己的专业领域，将审案检验的技术，研究到极致，成为一方巨擘。这一点，又是非常值得我们普通人学习的。
2.宋慈的爱情世界
宋慈的妻子玉贞，出身名门，她的父亲的当朝尚书，官居一品，名副其实的大家闺秀。
但结婚那天，父亲的离世，让宋慈变得十分敏感。内心高傲的他，极其反感别人说他攀高枝，有个权位极高的岳父。一心想要夫君仕途高升的玉贞在碰了壁后，一直刻意回避这些敏感话题。处处替宋慈着想，从不使性子，耍大小姐脾气。在自己父亲面前也始终维护着宋慈的尊严。
玉贞的形象是中国传统观念上，贤良淑德的最好体现，在我看来，放到如今的社会同样也是。聪明贤惠、有礼有节，人情练达。丈夫常年在外办案，与自己聚少离多，家中还有婆母需要侍奉，自己还能满腔热情，任劳任怨。但作为丈夫的宋慈来讲，对妻子的要求未免有些刻薄。宋慈这种执拗的性格在现代社会，是不会讨女孩子喜欢的，花言巧语不会讲，还易发脾气、使性子。
英姑的出现，多少让玉贞还是心生醋意的，英姑追随大人办案多年，比她和宋慈在一起待的时间还长，且宋慈对英姑甚是喜欢，英姑对宋慈也是非常崇拜。但她对英姑的一番嘱咐，让我对玉贞再次肃然起敬，
“我当初收留你不为别的，官人是一个风里来雨里去的人，婆家有年事已高的婆母需要侍奉，我不可能撇下老人，在他身边有你这个细心周到的人，我很放心。”
一个女子正值青春年华，不能追随自己的丈夫，行走四海。不能陪伴自己的父亲，绕膝堂前。为了自己的丈夫的志向，承受寂寞，照料婆母。这种单方面的倾心付出，让我对玉贞的爱情感到虐心。
“史文俊一案”，自己的丈夫被打入大牢，又牵扯自己的父亲。但玉贞懂自己的丈夫，始终毫无保留的相信他。她完全可以劝宋慈依从自己父亲的办法，但她爱宋慈，她知道自己的丈夫是什么样的人，知道他刚正不阿，知道他不会徇私枉法。于是，她乞求公主，让宋慈有了一次面圣的机会。但也是因为这样，她就要让自己的亲生父亲面临惩罚。那一刻，玉贞的内心的复杂的，她承受着人世间最大的人伦悲剧。
玉贞眼睁睁的看着自己的父亲被关入大牢，没有一点埋怨。父亲功过相抵，免官归乡时，她陪伴父亲去尽一个女儿的孝心。她好像从来没有替自己考虑过，如此深明大义。那一瞬间，让我觉得她比宋慈更伟大，更令人敬重，世间大爱莫过于此。有时候，你可能没注意到她的美丽，却无时无刻不感受着她的心意。
成为英姑那样的人不易，成为玉贞这样的人更难，英姑刚开始是对宋慈是感激之情，替父洗冤。后来也有些爱慕，但当她见到夫人之后，她明白，宋慈爱的只有夫人一人。这种发乎情止乎礼的克制，还是让人钦佩的。
高晓松说“好的爱情是让彼此成为更好的人”，这一点上，玉贞是近乎完美、无可挑剔的，宋慈坦荡正义，玉贞活得通透，在他们的世界里，也许陪伴不是最重要的，重要的心意相通，让对方成为更好的人，成全对方的诗和远方。
3.宋慈的学术成就
宋慈在剧中所用的检验手法和刑狱理念，最终都收录于他所著的《洗冤集录》中，
《洗冤集录》是世界上第一部较为系统的法医学著作。书中提到了许多认识和方法，直到今天依然适用。这部书不仅展现了高深的法医学技术，且蕴含着深邃的法律思想，既有实战技术做现实根基，又有正义理念做保障。
如这本书开头写到的“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，强调了现场勘探和检验的重要性。“狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”，许多案情的失误，大都是源于鉴定时的差错，之所以出错，是因为经历的少，研究的浅。
不空谈精神，不乱加猜测，注重真凭实据，只有拥有精湛的技术，正义才有可能实现。《洗冤集录》告诉后人，空有一腔热血，没有技术，是无法实现程序正义的。
《洗冤集录》分为5卷，共53项。它包括了法医学的主要内容，如验伤、验尸、验骨以及各种死伤的鉴别，同时还涉及了广泛的生理、解剖、病因、病理、诊断、治疗、药物、内科、外科、妇科、儿科、骨伤和急救等方面的医学知识。比欧洲同类的著作早了三百多年，
具体的检验方法，如辨认死者是自杀还是他杀。对于烧死尸体的，是被火烧死还是死后焚尸。对于溺死尸体，是生前入水，还是死后抛于水中。都会从死者的肌肉组织、骨骼脉络、生理现象去判断。其中还包括各种不同的死亡方式的检验要点，如窒息而死，牛马踏死、杖刑而死等等，几乎涵盖了古代的所有死亡方式，这些内容是具有跨时代意义的。
此外，对于古代的检验官员来说，检验需要落实到尸体的每一个细节，因为尸体难闻，很多官员往往避之不及，书中为此还着重强调了检验官员必须事必躬亲，无论案发何处，无论男尸女尸，官员也必须严格执行检验流程，认真落实检验责任。
因此，宋慈又展现出了一种实事求是与不拘教条的精神和勇气，《洗冤集录》的另一个意义便在于为规范制约官吏断案，为勘查与断案设定了具体程序与明确规范，对于今天的法医工作者来讲仍具指导价值。
司法需要独立性，需严防外界干预。国外的法庭设立有陪审员制度，且法庭的陪审员是经过严格挑选的。宋慈其实早有先例，首先，检验官需严格遵守避嫌制度，“诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。”为了保持检验者的中立性，宋慈还制定了规程，“凡检验，承牒之后不可接见在近官员、秀才、术人、僧道，以防奸欺及招词诉。”就是担心检验者的心智收到外界的影响，有人蓄意干预司法活动。官员、秀才、江湖术士，这些人在社会上往往有着特殊的影响力，宋慈要求与之远离，以保证检验的客观公正，尽量避免检验者收受贿赂、贪赃枉法。宋慈还规定“凡检官，遇夜宿处，须问其家是与不是凶身血属亲戚，方可安歇，以别嫌疑。”这些具体的措施，对于近代司法体系的建立，具有启蒙意义。
中国古代重视诗书教化，对于格物致知的技术向来轻视，《论语》就有“君子不器”一说，喜欢刑狱审案的宋慈，在其他官员看来，就像剧中的史文俊说的那样，“喜欢死人烂骨头，跟那些乌七八糟的东西打交道”，是登不了大雅之堂，为士大夫耻之的。
但这更体现了宋慈独特的历史价值和现实意义，他的一生为中华传统文化的反思和改造提供了一种借鉴。
宋慈与民间传说的包拯、狄仁杰不同，前者是践行实践精神的先行者，而后两者则是政绩突出、享有盛誉的政治家，包拯大义凛然、一身正气，狄仁杰政治才能杰出，深谙官场之道，技术在他们那里从来都不是首要选项和必要选项。与包拯和狄仁杰相比，他的名气实在太小，历史记载和民间流传也少。
宋慈，在历史上是伟大的，是稀缺的，更是孤独的。《大宋提刑官》的最后，宋慈在父亲墓前，面对着苍凉的群山，纷飞的白练，一番陈词，让我想起了顾炎武的一句诗“天地存肝胆，江山阅鬓华”。
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