墨子虽然反对儒家以“六艺”作为教学的内容，但对于《诗》、《书》还是能够接受的。
但和儒家注重《诗》、《书》中的礼仪教化不同，墨子把《诗》、《书》看作是史学资料，通过它们让学生掌握丰富的文史知识。
墨子本人也十分重视《诗》、《书》，并经常引用古代的文化典籍来为自己的学说辩护，在墨子提出的著名的“三表法”中就有一表是“上本之古者圣王之事”，而“古者圣王之事”主要是通过书籍留传下来的。因此，墨家把“说书”看作是教学中必不可少的内容。
也有部分学者认为“说书”指的是“陈述墨学”，就是在社会上陈述、解说墨家的主张，使得墨家思想为更多的人所了解，这种说法也有它的合理性，因为墨家的确需要这么一批长于“说书”的人，在各地办学传道，阐述墨学思想主张。
从事是就具体的知识和技能而言的，墨家除了需要培养宣传、教育两方面人才之外，还需要培养一些在劳动、科技、军事方面有实际能力的人才。
因为墨家坚持“非攻”的主张，为了实现这种社会理想，墨家经常帮助弱小的国家守城，因而常常面临制械、守城等任务，这就需要墨家弟子具备一定的专门技术和知识，才能确保防守的有效性。因此，墨家在培养这些“守城之士”的时候，就要把技能作为主要的内容。
从占《墨子》一书很大篇幅的军事理论和技巧，就可以看出墨家对技能教育的重视程度。其中《备城门》以下各篇讲的就是一些如何防守抵御的技巧谈辩、说书和从事三方面的分科教育，为墨家培养了大批专业人才，正因为墨家有了大量的宣传者、教育者、实行者，墨学才成为“显学”，才成为当时维护和平、实行兼爱的重要力量。
墨子把总结出来的科技知识，也融入墨家的教学中去，科技的教育也成为墨家教育的重要内容。
墨家科技教育的内容，主要集中在《墨子》的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》以及《备城门》等篇幅，内容包括天文学、数学、物理学等诸多方面。
（1）天文学方面，墨子及其弟子对天体的运行、空间的远近等问题都进行了论述。
（2）数学方面，墨子及其弟子对于算学和几何学都有论及，尤其对于几何学中的点、线、面、体等几何学的概念都做出了较为科学的定义。
（3）物理学方面，墨子及其弟子论及了力学、光学、热学等诸多方面的问题。墨子对小孔成像等问题在《经下》和《经说》也有详细的解释，并进行了世界上最早的小孔成像的光学实验。
（4）技术方面，墨家实用科学技术知识的教育也很出色。墨家弟子们在学习这些科技知识以后，在具体的实践中运用，都取得了出色的成就，尤其是在器械制造方面。
墨家常常帮助弱小的国家进行防御，在帮人守城的过程中，墨者们常常凭借着先进的机械制造来实现防御的成功，墨家的守城之所以被称为“墨守”，很大一部分原因就是他们掌握了先进的科学技术。
墨子在教育实践中，把科技教育作为教育的一项重要内容，有助于墨家弟子素质能力的大幅度提升。
墨家的教学内容，即使放在当代的教育体系中，也丝毫不会逊色。丰富的教育内容为墨家培养出很多具有真才实学的“贤士”，也正是这些“贤士”的存在，壮大了墨家学派，使墨家成为“显学”。
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