作为一本充斥着男权臭味的犯罪小说，二奶简直是必定会出现的角色。水浒中典型的二奶就有郑屠的二奶金翠莲、宋江的二奶阎婆惜和雷横的领导知县的二奶白秀英。
但同为二奶，三者待遇其实不一样。
金翠莲遇着渣男郑屠的时候，是“强媒硬保”，“写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家的身体”，三个月后就被郑屠的正妻“赶打出来”酒店，而且要“店主人家追要原典身钱三千贯”。在鲁智深帮助下逃到雁门县后，“撞见一个京师古邻”，给她做媒，“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足”，总算正经做了妾。
而阎婆惜呢，通过郓城县的王婆撮合，宋江“就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住。没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗”，至于后来勾搭张三，威胁宋江被杀那是后事了。
白秀英待遇就明显差很多，虽然“枕边灵”，但是却要自己呆在勾栏院“自力更生”。
为什么会这样？是因为女人的追求还是男人的不挽留？
站在法律（北宋的法）的角度，原因可能很简单——阎婆惜和赵员外时的金翠莲是“正经”的妾，而白秀英和郑屠时的金翠莲不是。
在宋代，妾的法律地位比较特殊。一来“妾通买卖”，它本质是种交易，把女性物化，是一种契约关系。二来，“妻妾俱名为婚”，承认妾也是一种婚姻关系，具备家属的地位，虽然地位仍低，但具有了家庭事务和财产的支配权（在正妻死亡或丧失行为能力时）和继承权。
因此，宋代对于妾的买卖和租用有严格的程序。是的，你没看错，妾是可以租的，买的叫典卖，租的叫典雇。
而妾的来源有几种，一是抢来的、二是拐来的、三是由于犯罪或政治原因被作践的、四是利益驱动自己出卖的——“乐为贵人妾”这种风气一直延续到明朝的扬州瘦马、五是作为婢女被主人赠送或者妾本身被丈夫赠送的、六是陪嫁过来的、七是婢女生了孩子升级的、八是娼妓从良的。但不管是那种，都要按严格程序签订契约办理手续才是“正式”的妾。
水浒短短几段文字，其实已经给我们大致描绘出宋代关于纳妾的几个相关问题了。
一是妾的价钱。
买妾是要议价定价的。郑屠开的三千贯，是一个比较具有代表性也比较高的价钱。和记载的宋神宗到北宋末年的中高档价钱基本相当。与水浒中鲁达杀郑屠的悬赏才一千贯相比，郑屠开的确实是个高价。
二是买妾的程序。
一是必须有中间人，这个中间人还可以做媒。按宋律，这个中间人（叫牙侩或牙家）本身要是官府审核认定的保人，媒人资格也必须要是官府审核认定的。水浒书中的几个中间人基本是承担见证的角色。而宋代业务更大更成熟的中间人从事妾的“倒卖”中介业务，是有专业的交易场所，还给“商品”登记核查姓名、年龄、籍贯、来路，制作“龟书”或者卖契。
二是要“相妾”，在中介的撮合的介绍下，验看妾的容貌、身材、才艺等，确保卖者自愿、来路合法、买者合意。
三是“论价”，这个不用细说，郑屠开的是三千贯。
四是“立契”，契约明确写明妾的姓名，约定双方责任义务，买卖双方及中间人签押。
五是“付款”，中间人作为见证的，买方直接付钱给卖方，中间人收取中介费（叫“谢钱”）；中介是属于“倒卖”的，买方付钱给中介，中介转付卖方，赚取差价（叫“转贴钱”）。
然后就可以带妾回家了。其余程序和一般结婚相同。
三是这个程序是有漏洞可以钻的。
郑屠在这个流程里面就耍了个“虚钱实契”，没给钱就把人带回去了。而按宋例，买妾之后发现妾的来路非法，是可以取消交易要求退款的。三个月之后，郑屠正妻估计是用这个借口赶走了金翠莲，半软禁在酒店，由酒店代为追讨合同款项。
严格来说，郑屠夫妻违反交易程序，属于强买略买，一经案发，要受到惩处的。鲁达很明显没律师朋友，只靠拳头说话，吃亏了。
四是妾是妻的一种特殊形式，休妾如休妻。
所以，“正式”的妾阎婆惜是这样跟宋江说的：“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我；再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书”，“第二件，我头上带的，我身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨”。对婚姻和财产的分割有清醒认识，不愧是大城市来的。除了对感情幼稚点，没毛病。
从这些对比可以看出，妾很明显优于二奶。事实上，存钱赎身、择偶嫁为人妾也是宋代绝大部分娼妓的理想选择。而白秀英和雷横的领导——知县“旧在东京两个来往”，为什么最后还是独自在外呢？
这个可能跟宋代纳妾的一条禁令有关：“监临官不得取所监临女为妾”。“诸州县官人在任之日，不得共部下百姓交婚”，违反的，强制离婚并判打一百杖，“枉法娶人妻妾及女者”，按强奸加两等入罪。甚至还有因为在管辖地买妾被双开，断送政治前途的判例。
所以，县官大人不敢也是情理所在，白秀英也只好委屈做个“普通”二奶了。
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