漢高祖 劉邦
劉邦小混混出身，在家是個“鬼難纏”，好逸惡勞，爹媽都管不了。在外是個孩子王，成天領著一幫小兄弟吃喝嫖賭，打架鬥毆。
但他不純粹是那種街頭渾人。劉邦給兄弟們的印象是“夠哥們兒”，他表面很講義氣，很會籠絡人心；自家兄弟誰遇到解決不了的難事兒了，他會很“仗義”地幫助對方，有時甚至為此自己吃點小虧也在所不惜。
所以，盧綰、樊噲等對他甚是崇拜，唯他馬首是瞻，認定他是“大哥”，“季哥人好”，對他言聽計從。
或許因他有這點能耐，加上會處事，能擺平紛爭，還多少有點公義心，所以當上了一個亭長（相當於現在的村長）。
但劉邦骨子裡是很狡黠的。他有著天生的馭眾能力，潑皮膽大，敢作敢當；且臨變不驚，有大格局氣勢；每到危險時刻都能玩出些小技巧，從而逢凶化吉，遇難成祥。
他還有個特點，即被傳統文化所推崇的那種“能屈能伸大丈夫”的做派。每到困境，被人壓住頭的時候，總能彎腰低眉，自我降尊，像烏龜那樣縮起頭得過且過；“要命不要臉”修煉到極高境界。跟某些人那樣，“忍到無恥，狠到無情”。
他曾經為了自己脫責活命，把“老相好”獻給官差；曾為逃命，把兩個子女死命往馬車下推；曾被有一面之交的項羽大將刀架脖子，苦苦哀求對方“英雄何苦為難英雄，放我一馬，必定厚報”。
在項羽專門為他準備的“鴻門宴”上更是卑躬屈膝，極盡奉承拍馬之能事，對項羽極力吹捧討好，就差管項羽喊爹了；生怕項羽心一橫宰了他。這一招兒真忽悠住了“婦人之仁”的項羽，一時心軟放跑了他，鑄成日後大錯。
假如項羽他們兩個人調換一下位置，是劉邦打敗了章邯大軍，坐擁40萬勁旅，負氣邀請項羽去赴“鴻門宴”。
按照項羽的個性，有兩種可能，一是不去，大英雄寧折不彎，結果被劉邦“坐實”其圖謀不軌，而後率大軍剿滅之。二是去了，但不彎腰，跟一些文人常稱頌的那樣“不卑不亢大英雄”，此舉正中劉邦圈套，藉此殺之，以除後患。
所以，項羽雖統軍征戰有方，殺人如麻，冷血偏狹，但終究輸於劉邦。因項羽的一錯再錯，一而再坐失良機，被劉邦後來居上，圍堵垓下，窮途末路，在哀嘆“虞姬虞姬，奈若何”後，不得不自刎於烏江邊上。
很多人同情項羽，說項羽是個大丈夫，率領江東八千子弟，東征西討滅了暴秦，報了國仇家恨。但細究之下，發現，項羽終歸一武夫爾。
如果不是他叔父項梁主事起事，打開局面，僅憑項羽的匹夫之勇，是很難幹成大事的；事實演繹也正是如此。
項羽氣量狹小，雖有武勇，但缺乏謀略。連用人的氣量都沒有，硬生生把自己的智囊“亞父”范增給氣走。
很多人都從歷史書上知道了，項羽是個大力士，“力拔山兮，氣蓋世”。然而，他脾性暴烈，剛愎自用，殺戮成性；屠城濫殺，坑殺降卒，引致天下人咒罵。在面對事關全局的大事時，卻又優柔寡斷，兒女情長，常行婦人之仁。遇到劉邦這樣的對手，不敗都不行。
在皇權叢林社會，雖然崇尚“齒堅爪利便稱王”，但是人群畢竟有別於低等動物群體，人類社會最終的贏家是“思想”，就像拿破崙說的“從長遠看，刀槍總是被思想所戰勝的”；即使是拳頭再硬，也很難“成王”，還得藉助思想和謀略。
劉邦雖出身混混，但頗具謀略，自帶狡黠，而且心胸寬闊格局大。他自己都承認，謀略不如張良，帶兵不如韓信；但他具有容人用人的能耐，而且深懷馭人之策。這一點才是他打敗天下豪傑，包括項羽、韓信的“殺手鐧”。
古時華夏還不曾聽說什麼“自油平等公正、契約人本精神”等觀點理論，也自然沒有“權為民所用，利為民所謀”的概念。有的只是“成王敗寇”，誰殺人多誰是老大，王權至高無上，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”、“忠君愛鍋”等理念。
還有像劉邦那樣，看見秦始皇綿延數里的儀仗和殺氣騰騰的鐵騎，禁不住自言自語“大丈夫生當如此”——這種潛意識裡稱王稱霸夠威風的“最高理想”。
劉邦自始至終，都不曾丟掉其特有的無賴做派，極擅權變，說話不算數，出爾反爾，臉皮超級厚，施小惠做大惡，心狠手辣，不認六親，不恤萬民。
剛當上皇帝，他就背棄承諾，殺功臣，收封地。
劉邦崛起的時候，正是法家思想體系成熟並被廣泛運用於治理國家的時候；也是孔孟儒學“三綱五常”開始影響並植入大眾腦袋的時候。
及至劉邦子孫“獨尊儒術”後，儒學進一步獨霸了華人思想陣地。
“三綱五常”對古時華人影響最大（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信）。
為啥這麼說？
這是因為，自古華人被王權專痔統治，君即王即大官，君給華人定規矩，誰都要遵守。
再加上王權掌管國家機器，誰不服從誰遭殃，小者坐牢殺頭，大則株連九族。
長期被這種獸性不如的高壓同治，別說沒骨氣的，就是有骨氣的人也沒脾氣了；只能服從，或敢怒不敢言，更不敢反抗了。
先是君王給全民定規矩，然後是父母給子女定規矩，丈夫給妻子定規矩。
做到這一步了，再用“禮義仁智信”把大眾心靈撫慰一下。
禮，講的是對官家朝廷的禮節儀軌，你得遵守；義，是指朝廷興亡是大義，為大義可以滅親；仁，本該講人道，但它強調“君王之道”就是爾等小民的大道；智，本是智慧的意思，但引發為把聰明才智獻給朝廷，“學成文武藝，獻於帝王家”；信，即誠信，在王權時代，君王從無信義，但你小百姓必須對君王講誠信，忠君就要你忠心耿耿，否則“你懂的”。
順民就是這樣打造出來的。
要麼做順民，要麼做君王，要麼替君王賣命。到了劉邦及劉邦之後，華人就只有這個出路了。
三綱五常（綱常）是儒家倫理文化中的重要思想，通過三綱五常的教化來塑造社會倫理道德，維護專痔制度，在漫長的君權社會中起到了極為重要的作用。
以等級名分教化民眾的觀點被稱作“天理”，進一步成為禁錮人們言行的桎梏。誰如果違犯等級倫理綱常，即被視為“罪人”。
孔孟儒學的目的是培養奴才，為君王服務，為君王奉獻。下服從上，全國服從君王，這是其理念的根本。
再加上商鞅等法家的“貧民辱民疲民一民”主張和措施，深得歷代君王效法，徹底把華人圈馴化成叢林社會。
有人說儒法學說等傳統文化也有其好的成分，不能都否定。這裡沒有全盤否定的意思，而是要弄明白它的內核，它對社會對人類所起到的主要作用；不能被那些表面的花言巧語所迷惑，實際上，它幾乎所有的主要作用都是為了加固、粉飾專痔皇權堡壘。
商鞅等法家把專痔地基挖開、澆築，壘砌起來，孔孟儒學諸子學說幫忙粘合、修飾縫隙，再由劉邦等流氓們增磚添瓦，越壘越高，越築越牢。
劉邦何以能夠在權力紛爭中脫穎而出，“君臨天下”？關鍵的一點是，他適應了當時的社會模式；厚黑他最懂行；駕馭眾人他最有辦法；臨場發揮，隨機應變他最擅長；籠絡人心他最拿手；他還最不要臉。
劉邦們或許會在看似不經意間對手下或社會施點小恩小惠，搞點哥們義氣等。但他們的大舉動是在作惡，屠戮百姓，奴役萬民。
面對孔孟諸子學說的教化和商鞅等對秦制改造後的厚黑成功，正直敗亡，不公不義，唯上唯君，成王敗寇的叢林社會模式，劉邦之流如魚得水，遊刃有餘。
像劉邦這類厚黑高手能夠登頂權力金字塔，而且其後來者更加厚黑，就足以說明了社會治理系統的篩選過濾方向是“去精留渣”。所以，歷史選擇了劉邦等不是偶然的。
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