安徽合肥包公祠内
包拯故里
包公在中国人的心目中，是清明廉洁、刚正不阿的清官形象。这位安徽人，不但在故乡有他的祠、庙等，在全国其它地方也有类似的纪念性建筑。
福州南台岛上潘墩村包公庙
在福州也有包公祠庙。福州南台岛上的潘墩村，在文天祥祠庙的东侧，一棵庞大的二级保护古榕树下，就有一座小规模的包公庙。包公庙旁边是文昌宫。
潘墩村的这个包公庙在古榕下，应该是重修的仿古建筑，钢筋水泥结构，好像一个亭子。
包公庙中央“公正廉明”牌匾下，供奉一尊包公像，红面黑须，被村民以钢筋及玻璃保护起来了，大概这个包公庙是开放式的，才出此策。包公像前是一长条香案桌，桌上香炉题写为“包相府”。旁边还有一尊小型红面黑须包公雕像，一起接受香火。
包公像两侧的石柱上有对联说：“清正廉洁千秋传颂，赤胆忠心万古流芳。”在外柱上也有一联说：“丹心照日月光明正大，刚正垂千秋廉洁坚贞。”可见村民对将包公神化为“公义之神”，希望这世间为官者清正廉洁，为民者光明正大，社会能够公平正义、法制彰显。
有意思的是，这个包公庙中有一花岗岩制台面，位于香案桌前，其四面有雕刻，正面上方横雕花纹，两旁刻有“光绪岁次丙申年，弟子潘金果敬叩。”说明，这个台面应该是清代所制。至于潘金果是何人，无从查知，想必应是潘墩村人吧。
这个台面正中是一幅精美的八仙过海彩画，绘于白瓷上。猜测应是近来重修时绘上的。
包公庙两侧是可供村民和香客们休息的美人靠，在狭小的空间里还有此设施，是一种用心。美人靠上方梁柱间墙壁上还有彩绘“气壮山河”“日月共存”等。
梁上悬挂两灯笼，上记“大学士”，即包公之官位“龙图阁大学士”。又记“龙津境众弟子敬叩”。潘墩村旧时属于龙津境地界。
在包公庙的东侧墙面上挂有一手书《包相府签》，大概是后人将包公神化后，又加诸一些迷信的内容。
至于这个地处闽江边上的小村落，为何会有供奉包公的小庙呢？未及询问知情的村民。
猜想，这或许与潘墩始祖潘龙有关。潘龙是南宋末年的抗金和抗元名将，其岳父是抗金名将江万里，抗元名将文天祥又是他的结拜兄弟。潘龙对于宋朝是有深厚感情的，宋朝的名臣忠将等，应是他敬仰学习的榜样。其后代在潘墩定居后，建了文天祥祠庙，建了英烈殿、太师庙等纪念抗元将士的庙观，也有可能也建了历史上有影响的清官、忠臣包公庙。
又或者是因为村民们中有一人为官，以包公精神为念，而建起包公庙。总之，不管怎么建起来的，都表示了普通老百姓心中的一种期待与要求。
福州仓山高湖包公祠
也在南台岛上，离潘墩村几公里的高湖村佛亭自然村有一“南湖祖殿”，实际上是专祠包公的祠。据说，在北宋时，佛亭自然村出过一位官员，与包公共事多年，对包公十分景仰，包公辞世后，他十分怀念，就在家乡捐建了这座包公祠。我未及探访究竟。
福州福清市新厝镇岭边村光贤亭
另据《福州晚报》报道说，在福州福清市新厝镇岭边村光贤亭后也建有一处包公祠。这个包公祠跟南台岛上的包公祠庙有所不同。
一是所祭祀的主神不太一样。福清的这包公祠供奉的是三尊“公义之神”：西周的姜子牙、宋朝的包拯、明朝的海瑞。
二是包公在这个海边小村里，某种程度上也被赋予了海神的角色。岭边村人历史上多有出国谋生的，凡出国者，行前多会来包公祠里烧香祈求平安。
所以，除了“公义之神”一致外，福清新厝的包公祠应该还带有海上丝绸之路的味道。
其有一楹联赞扬包公写得很妙：
“包罗万象万象回春万事发，拯救百姓百姓感恩百业兴”。
另有一联劝人行善很恳切：
“善恶不爽锱铢尔欲欺人神未许，吉凶岂饶分寸君能昧己我难瞒”。
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