飛龍在天9783
入贅女方家不是封建禮教，孩子隨母姓也不是封建禮教，逢年過節回女方家裡過也不是封建禮教。就問一聲男人，你願意做到不？
箴言真語979
我來說兩句，現在男女婚姻中男方處於的局面，女方口口聲聲“1.我父母養育我20多年，嫁到你家，給你們生孩子，給個幾十萬彩禮還多嗎？”(特碼誰不是爹生娘養的？嫁到我家就是賣給我家了？)2.我找對象必須有車有房有存款，誰結婚不買房子？房子必須加我名（傳統習俗放現在對女方有利的一面都被接納了，糟粕都祛除了）3.我就這麼一個弟弟，父母生我養我不容易，我要幫他買房結婚，這也是報答我父母的養育之恩（真是孝順，嫁過來的媳婦還得婆家去補貼孃家）4.今年去我家過年吧？生倆孩子得有一個隨我姓；這周帶孩子去我家吧？給我父母多買點東西（這算是男女平等新境界？過度女權主義氾濫）5.少數吃瓜群眾叫囂，娶不起就別娶，沒錢娶什麼媳婦（娶妻生子就好比是生活必需品，沒別的飯只有一個饅頭10萬一個你吃不吃？你是不是寧肯吃屎？）
嫁過來以後呢？張嘴閉嘴都是沒用的男人（土豪除外），對外男人要頂天立地要養家餬口累死活該那是你你沒本事，對內要帶孩子要會做飯，要收拾家務（現在有幾個男人不做家務？都成標配了，以前男人在外誇讚引以為豪的娶了個賢妻良母，可現在呢？），男人有錢男強女弱天經地義一切都好，女人有錢女強男弱男人很憋屈，而且公婆一家人被壓的抬不起頭來；生孩子公婆必須得給錢，再買房還得給錢，買車也得給錢，辦寶寶宴得給錢；婆婆就應該帶孩子，不給生活費，而且不給孫子孫女買東西也會落不是，帶孩子帶不好也不是；不帶孩子更不行，哪天不講究衛生或者有些情況沒注意就會被嫌棄，哪怕就是出去拼死拼活掙錢貼補兒子兒媳也沒人心疼，還得被人說婆婆沒幫忙帶孩子，姥姥看孩子就是幫忙，婆婆看孩子就是天經地義，還得忍氣吞聲。越來越想不通所謂的男女平等到底是怎麼說的，花大價錢娶回來的媳婦，婆婆還得哄著她，而且自始至終人家都是靠孃家近，舔著一張逼臉整天說娶不起別娶，公婆在沙發上躺著看會電視就發抖音嫌棄，給公婆買點東西心裡記著那是公婆欠自己的，岳父母把錢全給兒子後，生病沒錢治，沒法養老還得靠女兒孝順，岳父母帶一會孩子就說父母不容易要孝順，公婆帶一輩子孩子都是理所應當而且還不孝順，說是男方家的孩子其實孩子跟誰近？公婆能指望孫子孫女養老嗎？十歲以後的男孩子跟父親總是有點隔閡，媳婦想帶著孩子回孃家，老公能不跟著去嗎？難道要一直分開？男的要養家餬口難免會做一些危險的工作也不會太注意身體，男方去世後公婆都面臨老年喪子的痛，還沒錢養老，因為都給兒子了，以後能不能見孫子一面都不好說，所有財產及補償款都會留給自己和孩子，有些人會說女人不也一樣嗎？絕對不一樣，因為男人有擔當男人就是累，如果都是各管各媽，那這樣的婚姻有什麼意思？勁都不往一處使，那奉勸男人也不要有擔當了，不要外出幹危險工作，也要好好保養身體，不然等你去世你的父母不會有人養。而且男人會為掙錢養家而鋌而走險受到法律嚴懲，女人也會離你而去（注：以上女女諸多惡行，非一女所有）
大大0817
彩禮並非是封建禮教糟粕，它只是人情世故，禮尚往來的延續。筆者不贊同廢除彩禮，但反對高額彩禮，適當的彩禮對於婚姻有益，高額彩禮則對婚姻有害。藉著彩禮斂財的事情，筆者堅決反對；藉著反對彩禮而輕薄婚姻的事情，筆者也反對。愛情是兩個人的事，婚姻則是兩個家庭的事，彩禮是兩個家庭的橋樑，這個橋樑要雙方共同修建。
愛情不以物質基礎為出發點，但婚姻則必須要有物質基礎。女方家庭要彩禮是正當的，只是彩禮的多少要根據雙方家庭情況而定，不能過高，更不能以彩禮作為賺錢方式。現如今，男女平等，身為女兒，也有贍養父母的責任與義務，嫁給男方並不是賣給了男方，作女兒的依然要贍養父母。既然女兒要贍養父母，再以生養女兒二十年，花費不菲來索要高額彩禮，自然是不合情理的。
男方不願意給彩禮，甚至索要高額嫁妝，也是不合情理的。愛情可以不講物質，但是婚姻必須要講物質，給彩禮不僅僅是禮節的表示，更是經濟實力的展示，至少可以表明你有實力養家餬口。得之易，則不甚珍惜；得之難，則心有怨恨。因此把握好彩禮的度是最難的，把握好了，這雙方皆大歡喜。印度離婚率高，原因何在？因為印度女子嫁人要給嫁妝，沒有或者少了，女子嫁不出去。因此印度男子喜歡離婚，藉此獲得一筆嫁妝，可以揮霍一段時間。
對於愛情，要兩情相悅；對於婚姻，則要門當戶對。因為經濟上的差距，會讓兩個家庭相互看不順眼，最終讓婚姻無疾而終。現在中國有的地方彩禮高，男子娶上不老婆；有的地方，嫁妝高，女子難以出嫁。這些都是不正常的現象，要齊風易俗，任重而道遠。現在，人情重，人情多，嚴重影響了人們的生活，政府已經在著力改變。其實彩禮跟人情一樣，也需要改變，要變成一種良俗，而不是惡俗。
大秦鐵鷹劍士
什麼時候彩禮成封建糟粕了？那隨父姓算不算封建糟粕？男娶女嫁算不算？怎麼沒見幾個倒插門的？男的都是一涉及到自身利益就開始雙標！
ai味道姝娟
沒錢就別娶媳婦了，你在頭條上槓，也槓不出來媳婦，有這功夫好好搬磚吧
身會三星
三從四德，從本質上來說就是女性對男性的絕對順從。
請問，如果有女人要求孩子跟自己一個姓，要求丈夫負責帶孩子、做家務……不還是會被非議嗎？
由此可見，三從四德從未消失過。
封建禮教和三從四德，都是男權社會的特色。
在男女平等真正完全實現前，無非是舊的三從四德消失了，新式的三從四德又出現了。
事實上，現在的男人，既不願意古代男人那樣付出一些東西；也不願意現代女人拋棄古代那些對男人的順從的教條。
彩禮這個問題，就是矛盾的集中體現。
當女人要求孩子跟自己一個姓，被視為尋常普通的事，不再成為家庭矛盾的焦點了。
當女人可以從家務勞動，還有帶孩子這些沉重家庭工作中解放出來，男人能夠頂上去了。
在這個時候，呼籲取消彩禮，才算是合情合理。
否則的話，彩禮是一種能讓那些明顯地不體恤女人的男人知難而退的有效辦法。
總而言之，我不贊同彩禮這種習俗，更不贊同某些人呼籲拋棄彩禮的背後的那種小算盤。
HuiNanHistory
在歷史長河裡，某些傳統的禮教或民間習俗，會隨著社會的發展逐漸被淘汰，這是物質文明和精神文明發展的必然結果。
比如束縛女人的傳統禮教——“三從四德”被現代人所拋棄。
“三從四德”：“三從”是指古代時，女孩子小的時候要聽從父母的話，不能和父母頂嘴慪氣，不能像現在小孩子那樣動不動就在地上打滾兒哭鬧。
總結一句話就是“小時從父”。
當女孩子出嫁後，一定要聽從丈夫的話，低眉順眼，逆來順受，在家上敬公婆，下撫兒女，做在前，吃在後，任勞任怨，無怨無悔。
總結一句話就是：“嫁後從夫”。
當丈夫去世後，一定要守家撫養兒女，當兒子長大後，一定要尊重兒子的意願。
總結一句話就是“夫死從子”。
“三從”的意思凸顯出了古代女人沒有社會地位，古代是男權社會，女人只不過是男人的附屬品。
“四德”可以看成是古代女人的行為規範，指的是“婦德、婦言、婦容、婦工”。
“婦德”指的就是女人的品德，最起碼就是要守婦道，不能朝三暮楚、紅杏出牆，不能像潘金蓮那樣淫蕩勾引男人。
“婦言”指的是女人說話要得體，行為上要笑不露齒，說起話來娓娓動聽如珍珠落玉盤一般悅耳。要有大家閨秀範，不能像潑婦一樣滿口粗話。
“婦容”是指女人的穿著打扮，古代女子嚴禁花枝招展，招蜂引蝶，必須穿著端莊大方，不該露的絕不露。
“婦工”指的是女人的針線活兒。在古代女人“大門不出，二門不邁”，嫁人後在家相夫教子。
大家閨秀的女兒一般都會針指女紅。比如繡花，織布、做衣服，納鞋底，這些都是女人基本功。
現代人已經拋棄了“三從四德”，女人得到了解放，是男女平等的具體表現，是社會進步的表現。
然而要彩禮這種陋習，不但沒被拋棄，反而愈演愈烈。
講真我對這種醜陋的現象深惡痛絕，因為這不是男女平等的表現，為什麼結婚要給女方鉅額彩禮呢？
說實話，我也不反對適當給女方一些聘禮，古代也有這種習俗。
但是一定要量力而行，不能超出家庭承擔範圍。現在結婚首要條件是有房、有車、有彩禮，三樣缺一不可。
鉅額彩禮的陋習人人詬病，但涉及到每個人又不想從自己開始拋棄，慢慢形成了一種觀念，女方就應該要鉅額彩禮，美其名曰“我把女兒都給了你們，難道還不應該要點錢嗎？”
還有一種認為，彩禮要的少，不能顯示出其尊貴的身份，這和買賣婚姻有什麼區別呢？
雙方不是建立在感情基礎上，而是建立在金錢物質之上，這樣的婚姻能牢靠嗎？
之所以有選擇性的拋棄傳統陋習，我認為是“男多女少”的現實所造成 ，“物以稀為貴”，同樣人類也是如此。
古代由於戰爭原因，男人死在戰場上，女人相對多於男人。
比如二戰結束後，戰後的蘇聯和日本都是男人奇缺，像一些非洲部落，由於戰亂男人少的原因，允許“一夫多妻”制，這時候的女人別說要彩禮，都是主動送彩禮，女人能嫁個丈夫就不錯了。
以我的觀點來看，古代的三從四德並不都是糟粕。“三從”可以拋棄，“四德”應該繼承下來。
要想拋棄要彩禮這種陋習，最好的辦法就是增加女孩的數量，使男女比例趨於平衡。
如果還像現在一個女孩萬家求的情況，女人不愁嫁，彩禮的陋習不會消失。希望大家聯起手來抵禦鉅額彩禮，同意的請點贊評論和轉發，讓更多的人看到。
秉燭讀春秋
要有就都有，要沒有就都沒有，現在女性不是很獨立嗎？義務一點不想盡，權利倒是獅子大開口，不跟公婆住，不侍奉公婆，憑什麼跟公婆要彩禮？現在的婚姻更多的是搭伴過日子，兩不相欠，誰也別要求誰，更沒必要難為誰，年輕人的事年輕人自己掌握。
用戶1337518759104
彩禮和三從四德，都不是出自大中論孟。也不是五經內容。當然為避免造口業，三從四德不評價。儒家內容，個人認為以大中論孟，尚書禮記孝經，還有朱熹和王陽明內容為主比較好。宋時期婦女在習俗上雖然和男子有些不同，但是法律權利幾乎和男子一樣的。宋之儒家氣可是最純的。從儒家經典來看，婦女提倡溫婉，但是根本不是地位低。相反還有很多:相敬如賓，舉案齊眉，一日夫妻百日恩之類的說法。就是說百天之恩才能成就一天的夫妻。你對妻子或者丈夫不好，是不是忘記了恩人的恩情。
相敬如賓是什麼意思？儒家重禮，禮是除仁之外最大的一事。好的再好的夫妻，都要記得你們剛剛認識時候的樣子。如以禮見客一樣，迴歸本心，恪守本心，這難道不是好的。
中國古代的很多東西並非完整的儒家。儒家經典大中論孟也只是宋才開始全面確立。當然在實際操作中還有一些法家的內容，這主要是之前的一些政治殘餘。儒家大中論孟，尚書禮記孝經等就是讓人培德修身，厚德載物。仁。義，禮，智，信。比如曾國藩殺降，儒家的第一條原則可是仁。還有納妾。你說是儒家說的，大中論孟哪一本書說過這個？所以儒家應當本質是宗教。哪有什麼都往儒家裝的，當前學習儒家，應以大中論孟，禮記孝經尚書和王陽明朱熹，還有其他能夠體現仁義禮智信忠孝廉恥謙精神的內容為準。
師長366
三從四德
三從四德是封建禮教文化中關於女性遵奉道德的概括描述。
三從是女性應當遵循的禮數，道有上下尊卑，固有三從。
四德是女性應當修繕的自性，德有秀外慧中，固有四德。
古代君子們為什麼制定這個現代看起來似乎極不公平的道德準則呢？
這是建立在天尊地卑，男女有別的基礎上的。
長期的性別分工特別是長達10月的妊娠和月事導致了男女不同的社會分工，並且逐漸形成了身體結構、機能的差異。
男性從事勞力工作，女性從事精巧工作，在往復循環式的工作中，男女群體出現了心理偏好，最終形成性格上的差異。所以三從四德在古代社會還是極其合理的。
可近代以來受新文化運動，五四運動的衝擊，三從四德被視為文化糟粕漸漸退出歷史舞臺。
那為什麼彩禮被保留下來了呢？
彩禮即使產生於封建社會（封建社會之前沒有？），也不是封建社會的產物，它和封建社會沒有必然聯繫，就好比考試產生於封建社會，也不是封建社會的產物一樣。
彩禮在古代叫聘禮，這裡的聘是聘請的意思，意思是把女孩子請進家門。也有的解釋通“娉”，求婚的意思，兩種解釋都可以。
彩禮的來源
古代最早時沒有婚姻登記制度，婚姻沒有法律保障，靠社會道德來維持。訂婚的時候，男方要給女方聘禮（或錢或物），有時候雙方還要寫婚約書，還要有媒人和長輩做保證。
聘禮就好像今天的商業訂金，或者說是男方給女方的質押物，一表誠意，二作為質押。如果男方悔婚，則聘禮不返還。如果女方悔婚，聘禮要返還。如果婚姻結成，聘禮要由新娘子連同嫁妝一起帶回婆家，一般都歸新娘子自有。所以聘禮的本意不是補貼女方家的，而是婚約的保證物。
現在婚姻儘管有法律保證了，但是登記之前仍然要先訂婚，所以今天的彩禮仍然有一些質押的意味。故彩禮是婚姻的一部分，在婚姻存在的情況下，彩禮也必然會存在。
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