三月，寒尽始觉暖意生。堤柳破金缕，山下桃杏放，几点微雨滋润了大地。
春天，在古人的生命哲学里溢满了及时享乐的欢情，人的内心对自然的企望坦然绽放，弛纵着对生命愉悦的追求。
被春风撩动的古人们再也按捺不住了，纷纭而出。
三月踏春。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
——《论语·先进》
早在春秋战国时期，春日里结伴郊游已是人们的一大乐趣。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清高鼎 《村居》），诱人的春色，使多少“游人出禁城”，“长堤十里转香车，两岸烟花锦不如”（唐赵璜 《曲江上巳》）；多少“少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃”（唐杜牧《长安杂题长句》），“游子寻春半出城”（南宋吴惟信《苏堤清明即事》）……历代诗人的吟咏，留下了古往今来人们游春踏青的身影。
上至王公显达、名门姝丽，下至庶民百姓、寻常人家，在春风摇荡中，纷纷涌出城外，寻幽览胜。
院本《十二月令图轴》之四月
有的人，用脂粉做成红色的饼状，在“竿上成双挑挂”， 并杂缀些彩带，充作车马的仪仗，颇有点王公豪门摆驾出行的模样，尽管是简易版的，也博取路人开颜一笑。
有的人，一应装备很是周全，不但带有供游宴用的帐篷，而且“随行载以油幕”，遇到落雨，便用油幕遮挡起来，即使逢遇雨天，也不至于一派狼狈，兀自得以“尽欢而归”。
一时间“香车绣毂，罗绮生风，宝盖雕鞍，珠玑耀日”。一些风光秀逸的游赏之地，更是车马交错，人流如云。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
郊游中的青春女子，是明丽春光中的别样色彩。红颜们鲜妍的衣装，为春野涂抹了别一番情愫。
出游的女子，逢遇娇艳可人的名花异卉，便会在芳草地上就地铺设酒肴，“以红裙递相插挂，以为宴幄”。即解下腰间的彩裙，围挂在四周树间作为屏障，形成一个私密的小天地，娇声笑语，荡漾其间。
陈牧《月曼清游图》中的出游女子
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
杜甫的这首《丽人行》诗，至今脍炙人口，诗中描绘的即是炙手可热的杨贵妃姊妹于三月三日上巳节，来到曲江之畔游玩的情景。
张萱《虢国夫人游春图》中的女子骑马春游
这些鲜衣华服皇家贵妇，仪态万方，前呼后拥，御厨珍肴随行而供：“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”。虽然只是一次短足踏青，但是豪侈奢靡的排场，无人可及。
杨贵妃族兄杨国忠的门下，凭恃着杨氏的邀宠，在踏春游赏时节，亦是百般招摇，吹气拉风。这些人“每春游之际，以大车结彩帛为楼，载女乐数十人，自私第声乐前引，出游园苑中”，一路闹闹嚷嚷，喧呼过市。
有这些人为楷模，一时间“长安豪民、贵族皆效之”。于是乎，“每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻”。
明代 唐寅《春游文几山》
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少足风流。
那些意气满满、倜傥风流的贵家公子哥们，“长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马”， 他们跨着名贵的矮马，鞍鞯华丽，结伴而出，并携带佳酿酒器，遇有美景佳境，便驻足随兴流连，“驻马而饮”， 在春日的时光里，挥洒着潇洒不羁的优越感。
新科及第的进士们，金榜一开，苦尽甘来。往往置备一个大袋子，将软屏风、酒器、钱绢等物一股脑地装进去，带着转悠，遇景则留，“逢花即饮”。
更有甚者“不拘礼节，旁若无人”，春游之时，“选妖妓三五人”，乘着小牛车，晃晃悠悠来到名园佳妙处，“藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之‘颠饮’”。
美景入目，春风入怀。红粉相伴，娇娥助饮。不负“人生得意须尽欢”的豪兴和快意。
陈洪授《松溪品茗图》
白居易是一个练达之人，深知生活的乐趣，曾直言宣称：“逢春不游乐， 但恐是痴人。” （《春游》）在他的眼里，如果面对大好春光，还视而不见，蜷缩在家里作窝中之鸟，便可直接归入痴呆半傻之流。
至于诗人孟郊，则不失时序，其逢遇春假则恨不能揽尽春色，阅遍众芳：“一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。”
熊孺登也是此中同调，拥春则饮：“三月踏青能几日？百回添酒莫辞频。看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。”（《春郊醉中赠章八元》）文人们此间持杯而醉入春丛，正是应季应节的时尚行为。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
春游之盛，倾动京城。唐都长安重要的郊游之地，“彩幄翠帱，匝于堤岸；鲜车健马，比肩击毂”。被春风撩动的人们，“万花明曲水，车马动秦川”。
在常去的游览地中，风光清丽的乐游原、曲江池是帝京长安人最为心仪的地方。
周昉《调琴啜茗图卷》中贵妇弹琴品茶场景
在李白、杜牧、李商隐等人的诗词中，唐人的乐游原一直为后人所熟知。武则天的女儿太平公主曾在乐游原上建造亭阁园囿，使其益发幽丽宜人。每至佳节，“士女游戏就此”，每每游人如织，“幄幕云布，车马填塞，绮罗耀日，馨香满路”，满目欢歌笑语。
至于曲江池，更是长安声名卓著的游观胜地。在绿茵遍野，春光旖旎的佳节，这些近郊景区顿时一派喧拥纷缛。
古代女子游春泛舟、摘百草
赏花斗草。
新春来临，栽花、买花、赏花、斗花、簪花、赠花等是当时的人们风行的俗尚。大自然赐予的花朵的美丽，在色彩未丰的古往日常生活中，一直让人们爱之不舍。
在融融春色中，探寻奇花异卉，是人们此间兴致大张的事。大唐的风雅天子唐玄宗便是此季赏花护娇的第一等角色。
当皇家御苑千叶桃花迎春初绽时，他即与杨贵妃“逐宴于树下”，品赏春红，还亲手折花一枝，为爱妃插戴，言称：“此个花尤能助娇态也。”名花倾国两相欢，人面桃花相映红。作为个人倾向来说，爱美人胜过爱江山，或许并不算错，只不过此种爱好帝王不宜罢了。
京师更有些雅放的官员，春来之时，风闻长安近郊的慈恩寺有花中极品，兴冲冲慕名相邀前去寻芳。
为了一睹深藏寺院的绝世之物，向院主百般恳求，“经宿不去”。最终心诚福至，被引去观看，只见得一株殷红殊艳的牡丹翩然而立，亭亭向日，“婆娑几及千朵，初旭才照，露华半晞，浓姿半开，炫耀心目”， 如此珍奇，一干人顿时眼界大开，“惊赏留恋，及暮而去”。追寻美丽的情趣和意志，只要百折不挠，便会终有所获。
每至春季，斗花草亦称斗百草，也是专属于钗环之辈的乐子。此时女性们会各尽所能，“戴插以奇花，多者为胜”。
富室的女子们往往会不惜重金，购置名花种植在庭苑，“以备春时之斗也”。斗花草虽然是取乐游娱，但也会为此赌注钱物。
“为赌金钱争百草，急行遗却玉珑璁。”这首宫词诗句即是描写一位宫女，急着去参加斗百草赌钱的游戏，一路疾行，匆匆之间将玉佩也遗失了。刘禹锡还曾这样戏称：“若共吴王斗百草，不如应是欠西施。”意思是说如果与吴王夫差去比斗百草，那么所下的赌注则应是美人西施。这种千古豪赌，斗百草之流只能停留在向往之中了。
外出踏青游赏的不少人家，会摘剪百花，扎成狮子的形状，当作馈赠他人的应季礼物。
赵喦《八达春游图》
馈送时，系上蜀锦流苏编成的牵绳，歌吟“春光且莫去，留与醉人看”之类的谣曲，以此作为赏春的乐趣。
由于春游之际，奇葩异卉大受欢迎，便有些古灵精怪的坏小子，出钱雇人到富室大户的园圃中偷采花朵，然后拿到游人骈集的 “绮罗丛中”去卖，“士女争买，抛掷金钱”， 于是大把的钱财，轻松收入囊中，这等浑水买卖，做得无比开心惬意。
图片| 唐代壁画
人们春季游乐对名花异卉的旺盛需求，还强劲拉动了种花的营生。终南山和庐山都出产上品李花，都城之中的“贵侯富民，以千金买种”，为求得心仪的花品种籽，不惜挥金拋银。
由于春季节令期间对花卉的巨量消费，有的花农花商因此而大发其财，“终庐有致富者”。
| 文徵明 《兰亭修禊图》 局部
“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”刘言史的《买花谣》，风俗画般地吟咏了长安人散金买取花籽的情形，彼时的时令习俗，至浓至郁。
白居易的《买花》诗中云：“共道牡丹时，相随买花去……家家习为俗，人人迷不悟。”亦深切咏叹了春季里人们对买花趋之若鹜的风习。
张佚名《春游晚归图》局部图
放飞风筝
风筝的历史源远流长。早在春秋时期，就有“公输子削竹木以为鹊，成而飞之”（《墨子》），又有“墨子为木鸢……至能使木鸢飞”（《韩非子》）。这种以竹木制成、能迎风升空的“木鹊”“木鸢”，当为风筝的前身。
但有资料表明，放纸鸢在唐代以前并不是一种娱乐活动，而是一种军事辅助手段。它成为一种娱乐活动并流传开来始自唐代，当时主要由儿童参与。
唐元稹《有鸟》诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”纸鸢之始名风筝，至迟当在唐末。
唐末高骈有《风筝》诗，云：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”这“风筝”，有的人认为是在纸鸢上附有丝弦的弓形装置，放飞时发出宛如筝的声音，故名。
宋代放风筝的活动比唐代还盛行，不仅儿童参加，成人也参与其中，还出现专门制作风筝的手工作坊。
文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》局部
且放飞时间从元宵就开始，这从故宫博物院所藏宋代《百子戏春图》中可以看出。宋代宰相寇准还有一首名为《纸鸢》的诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”
明、清时期，放风筝的活动更为普及，并多集中在清明节前后。
清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”随着放风筝活动的普及，还逐渐形成了北京、天津和山东潍坊三大风筝产地。受到历朝历代人们的喜爱，长盛不衰，直至今日。
陈枚《月曼清游图册》之二月
荡蹴秋千
荡秋千自西汉以来，因“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐”。（唐高无际《汉武帝后庭秋千赋》序）
秋千，因为被赋予了千秋之寿的美好含义，从此在宫廷、民间流行开来，并成为历代最受女子喜爱的一种娱乐活动。唐、宋时，荡秋千活动更盛极一时。
唐天宝年间，“宫中到寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐”（《开元天宝遗事》）。唐诗宋词留下了许多吟咏女子荡蹴秋千的美丽诗篇：“秋千争次第，牵曳彩绳斜”（唐刘禹锡《同乐天和微之深春》）；“花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千”（唐元稹《杂忆》）；“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”（南宋李清照《点绛唇》）；“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。东风十里丽人天，花压鬓云偏”（南宋俞国宝《风入松》）……
元代女子沉迷于秋千活动，“上自宫苑，中至宰相，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游为乐，女红之事殆庶几矣”（元熊自得《析津志》）。
明、清时，秋千活动仍然流行不衰，“秋千一架名园里，人隔垂杨听笑声”（明瞿佑《清明即事》）；“最是春闺识风景，翠翘红袖蹴秋千”（清乾隆诗）。
时至今日，秋千仍是中国延边朝鲜族、云南阿昌族等少数民族欢度新春佳节时的一项重要娱乐活动。
春波泻绿，软土铺红。
大地回春，万物复苏。
作为中国古代
民俗节令活动最丰富多彩的季节，
春天意味着有活力的个体生命
与大自然的亲密互动。
更代表着国势日昌，气象欣欣向荣。
尽管“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。”
春日游玩的内容，
各朝各代不尽相同，
但我们对春天的憧憬却古今一致。
人间春野的秀色
如此妍妙多端，生于此间的你，
又怎么能够辜负！
春光好。且惜春。莫等闲。
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