魯迅先生曾在《立論》雜文中描寫了這樣一個小故事。
老張家今年喜得貴子，鄰居們紛紛前去祝生。
鄰居老王見新生貴子，上前祝賀：這孩子以後定能大富大貴，老張很高興，連說借你吉言。
老李見新生貴子，連祝賀：這孩子以後定能做官發財，老李也得到了老張的愛戴。
這時候，一個傻子跑進來見到新生貴子，說道：這孩子將來一定會死。
三個人中，只有傻子說了真話，但得到的卻是一陣猛打，轟出門外。
可見，人們對死亡有多忌諱，本質上就透漏出人們對死亡有多恐懼。
死亡人人都害怕，但沒有誰能逃脫死亡的結局。
但即使結局已定， 面對死亡，不同心態的人會活的不一樣，今天就讓你我一起重新思考死亡這件事。
首先思考一個問題，人為什麼會死？
人會死早已成共識，但人為什麼會死，依然是各說各話。
但作為一個進化的生物，我們應該從源頭，從進化中尋求答案。
最終找到的答案是：大自然只對我們能否繁殖進行了選擇，而沒有對我們能否永生進行選擇。
解釋下：我們能夠存活到今天，都是自然選擇的一個結果，但自然選擇的基本單位是基因。
換言之：自然選擇的並不是你我這樣的個體，而是你我身上正確的基因，但這些正確的基因裡面往往會含有一部分的致病基因，
最終這些致病基因表達之時，就會導致人體衰老，患病甚至死亡。你可以理解為，人為什麼會死，本質的原因是致病基因得到了表達。而表達的時間往往是缺乏繁殖能力之後(老年之後)。
那人類在幾百萬年進化時間裡，為什麼沒有淘汰掉那些致病基因呢？
答案是：基因具有多效性，就如同雙刃劍一樣。
比如男性的雄性激素，這些激素往往在青春期的時候大量分泌，這會使得男性在青春期的時候繁殖能力會加強，攻擊性也會加強。
正因為這種激素的分泌增加，使得他們相對於那些基本不分泌男性激素的個體，擁有更多的繁殖機會。
而那些基本不分泌男性激素的個體，基本上就沒有機會留下後代。
所以自然選擇會選擇留下那些能夠分泌更多雄性激素的個體， 而不是那些沒有任何繁殖優勢的個體。
但雄性激素的分泌會使得男性患有前列腺癌的危險增大，最終導致個體早死。
這也符合現狀，據世界衛生組織和聯合國人口組織的統計，在全球人口中，男性的平均壽命要比女性短5—10年。
所以，人體死亡是致病基因表達的結果，而進化沒有淘汰那些致病基因是因為基因具有多效性。
人是自然選擇的結果，自然叫人死，人不得不死。但既然人都要死，為什麼人還會懼怕死亡呢？
除了人死之後，人們懼怕所有希望和計劃的終結外，人還懼怕肉身死亡但靈魂不滅。
心理學家白令教授曾在幼兒園做過一個實驗:他首先給孩子們講了一個鱷魚吃小老鼠的故事，然後把圖片放給孩子們看，之後教授分別問了孩子們兩個問題。
一個關於肉身死亡問題：他問孩子們，現在小老鼠被鱷魚吃了，它已經死了，這時候它還需要上廁所嗎？它還能聽到聲音嗎？
孩子們能夠感知到老鼠肉身的死亡，所以他們知道小老鼠死了之後，它就不需要上廁所，也聽不見聲音了。
另一個是關於精神死亡問題：他問孩子們，現在小老鼠死了，那它現在還會感覺到餓嗎？它會想家嗎？它會恨鱷魚嗎？
這一次孩子們雖然能夠感知到肉身的死亡，但他們還是覺得老鼠的精神並沒有死，它還是會恨鱷魚，它還是會想家。
這是孩子的生死觀，但這樣的生死觀並沒有隨著年齡的改變而有所改變，今天很多人依然覺得：肉身已死，但靈魂不滅。
這樣的觀念會隨著宗教或神話的一次次加強。所以，即使是今天，很多成年人的生死觀依然是：肉身已死，但靈魂不滅。
也正因為這樣的觀念，導致了我們恐懼死亡。
那我們應該如何不那麼恐懼死亡呢？這還得從哲學裡面尋找答案。
在講哲學之前，我們先說點物理。
時至如今，我們都知道組成物質的基本單位是原子，也就是說任何一種物質，只要你把它一點一點分割下去，你就會得到無數的原子。
也就是說：如果把我一點一點無限的分割下去，就我本身只不過是一堆原子的特定組合而已。
而我死了，只不過是原先聚集在一起的原子分散了，但這些原子會在整個宇宙當中永恆的運動著。
這不僅是物理，這也是唯物主義哲學，如果這樣還是消除不了你對死亡的恐懼，那就看看支持這一主張的伊壁鳩魯學派是如何論述“死亡與我無關”，最終讓你不再恐懼死亡。
第一種論述伊壁鳩魯學派稱之為：對稱性論證。
對於我來說，死後的狀態和出生之前的狀態是完全對稱的，都是我不存在而已。
也就是說:死亡之後並沒有什麼天堂地獄，也沒有什麼投胎轉世。死亡之後就如同你還未出生前一樣，你根本就不存在。
第二種論述稱之為：傷害論證。
傷害之所以被稱之為傷害，必定是能夠感知到的，否則就談不上是傷害了。
但活著的時候，死亡並沒有來，所以顯然死亡不能傷害我，等死亡來臨的時候，我已經不在了，所以死亡同樣也不能傷害到我。
因此，從哲學方向看，死亡並不可怕，因為那是不存在的傷害。
當我第一次認識到這種觀點的時候，很是震撼，因為它幫我理清了通往死亡路上面對死亡的不確定性。
從那以後，每當因為何事而感知到死亡恐懼的時候，我並不會想象死後會是什麼樣，而會想我出生前是什麼樣。
最終，你怎麼想都想不到，因為那根本就不存在，而死亡之後也同樣如此，那還有什麼好恐懼的呢？
這讓我想起一個看穿了時空之人愛因斯坦，他和朋友談論關於死亡時，他說：我們對死亡的恐懼有點莫名其妙，我們站在“有”的世界，試圖理解“無”的問題，按照“有”的邏輯，對“無”產生恐懼。
就像村上春樹說的那樣：死並非生的對立面，而是作為生的一部分永存。
正因為終將有一死，所以我們才要去做些事，但考慮到最終都要死掉，並沒有時間什麼事都要去做，所以才會讓我們思考應該去做些什麼事，或者說：向死而生。
同樣正因為終將有一死，我們才能夠體驗到:除“死”無大難的人生智慧。
或許你現在生活過得很拮据，事事不順，迷茫，痛苦，傷心，害怕，孤獨，恐懼，但只要沒有死，你就應該告訴自己：沒關係，我還活著，活著就有希望。
最後祝願我們都能夠過好每一天。
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