当每次换代之际，书画家都很难逃脱历史洪流的裹挟，常常被卷入其中，不得不做出非此即彼的抉择，其历史定位由此确立，其诗文书画也相应地被贴上各类标签。
明清文人
"忠奸之辩"此类二元论的评价方式与此对应，这是儒教立国之后延续已久的传统。明清之际的书画家，其艺术地位也常常与其人生抉择捆绑在起，固定为标准化的形象。除了王锋、黄道周之外，张瑞图也是如此，只是他们的类型各不相同。
张瑞图
01、以擅书名世的张瑞图，更加强调锐利的露锋起笔
如同王锋、黄道周一样，张瑞图也以擅书名世。他与董其昌、邢侗、米万钟齐名，与董其昌有"南张北董"之称。但因为他依附魏忠贤，气节有亏而多为士林诟病。在这方面，他与王铎类似;不同的是，王铎是入仕清廷成为"贰臣"。
在书法风格方面，张瑞图与黄道周颇多类似之处，但其人生选择大异其道。书法与气节、人格、气质、修养糅合纠缠在一起，这三人成为书法史叙事中不同的类型。因此，细致分析他们的书法，及其书法与其他标签合而成的类型，或可窥见书法史的深层理路。
就笔法而言，宋代以来的书法已然形成了以"内"为代表的王羲之类型和以"外拓"为代表的颜真卿类型。
张瑞图行书《李梦阳翛然台诗卷》
简而言之，"内"类型多以露锋起笔侧锋行笔，中宫紧促，线条多有内凹型弧线，风格多秀雅瘦劲;"外拓"类型多藏锋起笔，中锋行笔，中宫硫朗，线条多有外凸弧线，向外扩张取势，风格多雄强朴茂。张瑞图无疑属于第一种类型，露锋起笔，线条中段多有内凹弧线，中宫较紧，峻利瘦硬。
与大多数"内"类型的王羲之一路书风不同的是，张瑞图更加强调锐利的露锋起笔，除了锐利的角度，还有露锋的长度，因而其尖峭之势更为明显。
对于线条中段的忽视可能是宋代之后书法家的普遍特点，张瑞图也是如此。除了少部分大字立轴书法作品的线条中段较为厚实之外，其他小字书法作品如册页、手卷对于线条中段的"留驻"并不过分关注，大多数时候是顺势刘过。可以看出，其行笔过程当中，多为笔尖运行较少笔肚铺毫。
张瑞图 书法 立轴 水墨绢本
02、张瑞图对于自身书法的"补救"
王羲之书法中，《兰亭序》属于通过笔尖的切入、留驻而呈现瘦劲优雅风格的代表;《初月帖》是通过笔肚的铺陈、绞转而呈现浑厚而又丰富风格的代表。而在宋以后的书法史中，《兰亭序》的影响力远胜于《初月帖》。
此外，唐楷提按笔法的强势影响弥漫在宋代以来的书迹之中。所以，笔触在纸面的划过，以及对于起笔、收笔两端的重按、重提成为常态，线条、笔法日趋简单粗陋。张瑞图书法中线条和笔法的表现力几乎已达到历史的最低点。
如果仅是以上特点，张瑞图大概无法在书法史中获得重要地位。他的补救方式是:增加线条的弧度，增多线条的组合，制造出一种繁复的景象，尤其是其草书。其草书的弧度与以前诸多草书家的弧度都不一样，张旭、怀素等人草书中的弧度是外凸饱满的，因而有种往外扩张的奔放感;
张瑞图 草书五言诗 扇面 金笺
而张瑞图的多为内回式，是向内陷入的弧线，因而有种压抑感，且其弧线多为笔触左右摆动而来，使其书法具有类似章草的古雅情调。章草自隶书发展而来，早期章草如索靖、陆机书作的线条大多质朴厚实，摆动笔触是将笔毫铺陈在纸面上，利用手腕的惯性动作顺势摆动而成。
元明以后，章草中的"摆动"笔法受提按笔法影响，连贯顺畅不如以往，且多有装饰成分。张瑞图的摆动方式与前贤有别，如其《草书鲍照陆机诗长卷》，摆动弧度更大尤其是起收笔之处，使得整段线条成飘带状。因此，与其说是摆动，不如说是甩动，因而其草书具有强烈的跳荡之势。
线条的简陋和整体的跳荡使张瑞图的草书具有某种纠结的意味。不唯如此，张瑞图还通过压缩中宫，以及横向线条之间的距离来呈现出一种压抑感。
张瑞图 草书五言诗
压缩中宫的书法此前并不少见，如杨凝式的《神仙起居法》，其中宫的压缩和线条的扭结是顺势而为、随势生发的，而张瑞图的中宫压缩和线条组合方式呈现出规律性的排列感。线条的上下翻折、左右跳荡使情感的表达更为激烈。
虽然同属压抑类型，杨凝式属于由内生发的自然流露，而张瑞图则更带有受外界强烈压迫的意味。同时期的黄道周基本上也属于字形宽扁、横向压实的类型。相比较而言，黄道周的线条更为质朴温厚，张瑞图的则跳荡尖峭;线条组合上，黄道周的较为稳健且有规律，张瑞图的则翻折回旋，令人眼花缭乱。
就呈现方式或表现方式而言，黄道周的更像压抑局势中的温厚之士，张瑞图的更趋向于在局促时局中根基不稳，而又想左右奔突的机会主义者。"书为心画"，他们的内心世界也略可从书迹中窥见。
秋拍视野下的张瑞图书画作品
03、"书如其人"，指的未必是书法家所有的精神层面
自柳公权"心正笔正"之论以及颜真卿"忠义"形象确立之后，"以人论书之论更多地指向书法与节义之间的关系，书法与书法家精神世界其他层面的关系被有意无意地忽略了。
而书法史中书法与节义之间的对应，常令人困惑，比如，当我们在蔡京书法中发现颜真卿书法的结体，从王铎草书中看到纵横恣肆的章法，从黄道周的书法中窥见压抑局促的空间时，我们能否从中完成"忠奸之辩"?
或者我们仅能从中看出书家的修养、气质和性格?又或者正如刘熙载所说:"书者，如也。如其志，如其学，如其才。总之，如其人而已。""书如其人"，指的未必是书法家所有的精神层面。
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