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对唐诗宋词之美的苏醒时刻，大概是中学开始的。
我还记得那一天，语文老师在讲台上讲解，“星垂平野阔，月涌大江流”，怎么讲的不记得了，却记得当时脑子里的画面，朗月疏星，晚风低吟，船上人的衣襟在风里翻动，原野苍茫，四下无人，唯有这条夜航的船，月亮似乎从江水中喷涌而升，江水滔滔流向无尽的远方。
那是神奇的一天，语文书上的字开始有了意义，那些黑色的字展开了无限壮阔空间。
过去它们只是一些字，反复熟读背下来，然后写到习题集和考试卷上。从那天开始，所有的文字都好像活了，它们在说话，有些是小鸟叽叽喳喳，有些是静夜的私语，有些是暴风般的呼号咆哮。
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，有一团寂寞的云雾笼上来。
“七八个星天外，两三点雨山前”，夏夜幽深的天幕，湿润的空气里有清香的味道。
“缺月挂疏桐，漏断人初静”，缺的是月还是人心呢？月缺了数着日子会圆，心呢？
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，懵懂之中的人世苍凉感，幽微而道不出的心情。
......
及至后来读了李泽厚先生的美学三书，由浅入深，渐渐知道了那些感动、幽微的心境从何而来。
虽未正经研究诗词，但这些年书架上总摆着几本。闲时翻翻，吟读之中颇有“经纶事务者，望峰息心”之感。
那些时日，只觉得自己大略是有点痴傻。
2
如今我才明白，唐诗宋词为何如此打动人心。
除了常见的答案，诸如声画之美、开阔气象，我总觉得还有些更基本的东西。
我所探究出的答案是，因为潜意识接收信息的方式是全息的。
诗人词人感受到美景美境，便开始着意将感受传递出来，精准的描摹和复刻，还原情境和心境。所谓身临其境，就是传递和接收达成了高度的融合。
相比于“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，“今天我很开心，我考中了，骑着马看了很多花”，后者的信息传递是有很大折损的。
相对于有折损的信息传递方式，我把这种打动人心的表达称为全息化信息传递。
古代诗人词人们，早就知道语言的局限性，知道语言在传递信息过程中的折损，所以诗之歌之而传情。
头脑或者说意识的信息处理方式，是非常有限的，理性、逻辑、直接是它的特点，而潜意识的信息接收，是无处不在的。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，意识接收到的信息是喝酒，而潜意识却可以接收到整个空间的信息--屋子里的气味、温度，火光里时间的流逝和对情感交流的期待，酒器的形状、泡沫的聚集，冬日室内的跳跃色彩，映出暖人火光的眼睛......
于是千百年后的人们，重读此句时，已经逝去的那个生命在时间荒涯里封存的生命体验，得以复活，那个体验在读者整个身心中游走流淌，心脏和血液、激素和神经，完全地共振，一种叫打动的感受就产生了。
这种感觉很美妙，美妙无比。
3
随着文明的前进，人类的活动越来越集中到头脑上。新皮层的发展和基于社会化分工的教养方式，使得语言的威力日益壮大，感知的天赋渐被削弱。
作为生物体，个体是用整个存在去感知世界的，首先表现为身体感知。
如果你观察过一个孩子，也许会看见，小孩子进入一个新空间，眼睛脑袋手脚是一刻不停的，他可能会坐着、躺下、甚至翻滚着，与这个空间互动。
此时空间是活生生的，软的硬的，光滑的粗糙的，暖的凉的，词汇并不存在，只有完全一体的感知。
然后，我们开始学习语言，变得聪明了，但与此同时，与生俱来的全息化信息接收能力逐渐被封存，感知力开始变得钝化。
这种感知力的钝化，使得信息的接收和传递大面积折损，让我们在头脑思维上徒劳消耗许多能量。
在人和人之间的沟通上表现得尤为明显。
我们喜欢用语言去连接和控制，而折损后的信息非但失真，还制造了很多麻烦。
比如，一个妈妈看到写不好作业的孩子，因为她无法接收到整体的信息，比如孩子此刻的紧张收缩的身体、慌乱无助的眼神，她心中对孩子的爱和对未来发展的担心，变成了跺脚、甩巴掌、敲桌子、戳脑袋以及吼叫。
她认为她在为孩子的前程尽自己督促的责任，但对孩子来说，“我是为你好，你能不能用点心，可不可以好好听话”这些信息多半是不到收的，因为潜意识实际体验接收到的信息是，身体被打的痛感、耳膜被吼声刺激的惊吓感、母亲狰狞的面孔......
一个坐下来试图和丈夫好好谈谈的女人，“我很希望我们能一起承担，有什么话我们可以敞开说”，对方却毫无交流欲望，因为潜意识接收到的信息是，女人声音的高昂调子、急迫的语速、眼神里的焦躁、身体姿态满满的控制感.......
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潜意识的全息化信息接收方式，是造物给予我们的馈赠。
我们因之能感知天地大美，感受诗词里逝去的鲜活生命。也因为这种天赋的钝化，在接收和传递信息的过程中产生大面积信息折损，而导致许多矛盾和痛苦。
我们无法让时光倒流回童年，但重启这项天赋能力，便是重拾孩童般快乐的不二法门。
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