溥心畲（1896-1963），名儒，字心畲，别号西山逸士，北京满洲旗人，溥心畬之父载滢为奕訢次子，自幼在恭亲王府生活和学习，满汉文书写均佳。
我们一般认为，近代爱新觉罗家族首推书法家是启功先生，那是因为解放后，启功留在大陆，而溥心畲去了台湾。所以在大陆，启功成为书画界的第一位。实际上，溥心畲在书画家的名气与实力都远超过启功，只是因为在台湾，大陆对他宣传比较少，所以名气要小一些。
清帝逊位后，溥心畲曾在戒台寺居住一段时间。因为按照清室优待条件，当时颐和园属于清室，所以溥心畲还曾在颐和园居住一段时间。1924年冯玉祥逼宫，把溥仪赶出紫禁城，同时冯玉祥的军队占据了颐和园。待冯玉祥从北京撤出后，北京地方政府又将颐和园发还给清室。待1929年国民党势力进入北京，将颐和园充公。
据专门研究溥仪家史的贾英华说，就是在冯玉祥把溥仪赶出紫禁城的时候，溥仪先到醇王府居住，溥儒和溥佳来见溥仪，溥儒向溥仪表示，自己要去刺杀冯玉祥和鹿钟麟。溥仪顿时被吓坏了，连忙抢上一步，把溥儒手中持匕首连套一起夺下，小声叮咛说：“你忠心可嘉，但是你不顾一切，有百害无一利，那样只会激化矛盾。你可千万不要任性胡为啊。“随即，溥仪一再叮嘱随同来的溥佳不能对外人透露。从这看，溥心畲年轻的时候也是血气方刚的愤青。
左三为张大千，右二为溥心畬
1924年冬宣统出宫后，溥心畬遂与溥雪斋（号松雪），溥毅斋（号松邻），关松房（号松房），惠孝同（号松溪）等创立了近代著名国画团体松风画会，此书画学会只是满洲书画家内部组织的，对外不招收会员，溥心畬自号“松巢”。
因为溥心畬书画名气很大，当时社会上有“南张北溥”之说，就是是说溥心畬与张大千齐名，但对这一说法，张大千明确反对，张大千自叹：写字作画不如溥心畲。表示自己无法跟溥心畬相提并论。
金启孮在《北京城区的满族》一书，比较详细介绍了自介绍民国后，满族社团组织建设过程，民国初期曾先后建立过一些维权组织。要说对后代影响大的，就是溥心畬创办的满族协会，后来成为今天台湾满族协会的前身。具体时间是二战结束后，国民党势力重新回到北京。曾上书给当时国民党的独裁者蒋介石一封信。要求履行民族平等，给满族平等权。
下边就1946年溥儒上书蔣介石要求满族平等的信件翻拍，原件现存台湾史料国史馆。
最后，国民党答应国大代表给满族代表名额与蒙古族、藏族相当的名额。当时满族协会办公地点定在北京市方家胡同十三号升允故宅。溥心畲先生担任会长，唐君武先生为秘书长。陆续登记的会员有十多万人。说明当时北京自愿报满族的还有十多万。
1949年春，就是解放前夕，溥心畬当时在杭州，收到当时叶剑英的信，信中说，解放军进入北京，已为他保留了西山别墅故居，希望他离杭北上回北京，挽留他在新中国。
他本来也是计划回北京，但他的妻子去世，他的妾墨云及孩子失联，为找墨云母子，后来去香港，最后到台湾定居，终于和家人团聚。
新中国后，要求对于旧社会的一切组织重新审查。在北京的满族协会成员将有关资料上报，但一直未给答复，最后就算自行解散了。在台湾，因为蒋介石独裁统治，也停止了各种社团组织活动，1981年4月25日在台北中山堂召开了恢复满族协会的大会。溥心畲先生是1963年因鼻咽癌去世，满族协会恢复的时候，早已经不在。
在台湾，宋美龄当年欲拜溥心畬为师学画，但被溥心畬拒绝了。
于是有人说，要当溥心畬弟子必须要行旧时候的收徒礼仪，就是要跪拜叩头、点烛、敬茶等入门仪式。而宋美龄，连独裁者蒋介石都不敢惹，自认身份高贵，不能此大礼,遂转投黄君璧为师,而黄则免去拜师仪式。
但后人考证，此为误传。在溥心畬拜门(入门)弟子中可分为两大类:叩头与不叩头。叩头行礼的弟子完全按照传统的学徒规制,可以搬入溥家居住,每天寝食在一起,除学习书画和诗文外,还要承担部分家中杂务，情同父子，但这部分弟子的人数极少。
而绝大多数则是不行叩头之礼的弟子,即授课时来,下课时走；如有时无空不来上课亦无妨,此亦可谓“走读”弟子。所以溥心畬如要接受宋美龄为弟子,也可不必行跪拜叩头之礼。溥心畬之所以拒绝宋为弟子，后人分析，可能是因自己家族的江山大清朝被国民党人夺去，如果接受国民党总裁夫人为其弟子,则在心理上会有某种愧对列祖列宗的负罪之感。
溥心畲先生留有大量书画，溥心畲之子溥孝华过世后，有八人托管小组将溥心畬的画作分为三部分，一部分交给故宫博物院保管，一部分给溥孝华夫妇任教的文化大学华冈博物馆，一部分给历史博物馆，一代大师的作品，终于得以完整的保存下来。
溥心畲先生的墓地在台北阳明山。阳明山原名草山，因蒋介石崇拜明朝哲学家王阳明，他的一句话，就改名阳明山。
溥心畲先生去世后，也不忘自己是满洲人，墓碑上刻有满汉两种文字。
作者富察春兵
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