人們常說：亂世出英雄，其實，亂世也出文豪。趙翼的《題遺山詩》中更是有："國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。"可文學發展，文豪的出現，為何會和亂世扯上關係呢？

盛世意味著思想控制嚴重

這和古代政權對人的政治控制有關係，盛世時期，雖然國家的政治、經濟、文化、軍事等，都全面發展，但是盛世也意味著國家對國民的思想控制達到頂峰。以漢武盛世為例，武帝時代，以漢族為主體的統一多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態基本形成，開啟了中國文明富強的序幕。漢武帝時代的政治體制、經濟形式和文化格局，都對後世留下相當重要的歷史影響。

政治上，漢武帝將察舉制度，正式確立為國家公認的人才選拔制度，在當時具有一定的進步意義，對後世影響很大。軍事上，集中掌握兵權、改革兵制，將中央直屬部隊的力量擴大。同時，派遣衛青、霍去病為大將，第一次展開主動出擊匈奴的大作戰，解決了威脅漢朝許久的邊患問題，還開拓了漢朝的西北疆土。

文化方面，漢武帝興建太學，修建祭祀，還正式稱年號，定下了新的律法，譜寫詩樂，泰山封禪等等。更是有了"號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風"的讚譽。可是，在思想方面，漢武帝重用董仲舒，實行"君權神授""天人合一"說，將百姓對神權的尊崇，加入到君權中去，皇帝對百姓的統治，得到了從內到外的管控。

而這樣的思想管控下，導致漢代的文學發展，雖然有漢賦的興旺，但是畢竟是一家獨大，沒有產生百家爭鳴的文化盛舉。而亂世則不同，沒有了中央政府的有力管控，思想得到空前的發展，而思想的繁榮是文化的溫泉，歷史上著名的"百家爭鳴"就是春秋戰國時期下，亂世的產物。

亂世意味著思想繁榮

除了古代，近現代時期的清末時期，就處於亂世，清政府已經逐漸失去了對國家的控制力，之後的民國，除了經濟復甦的十年間，也是一定程度上的動亂不斷。而且，還有雄霸一方的各大軍閥，中央對軍隊的完全掌控能力很弱，處於亂世，可是，如此亂世，卻誕生了一大批對中國影響巨大的人物。

比如，以一篇文章——《文學改良芻議》，讓中國開始新文化運動的胡適，之後的新文化運動中，胡適也勇於嘗試，做了許多第一次的嘗試，寫了中國的第一本現在詩集《嘗試集》。也誕生了陳寅恪、王國維這樣，學貫中西的大家，讓中國的歷史文化研究達到頂峰。以及，觀察社會鉅變下，寫出分析中國國民性的文章的魯迅先生。同時在理工科方面，培養了後來的兩彈一星、院士，甚至是之後的諾貝爾得主。

亂世意味著價值的更替

而亂世，之所以會產生文化上的大繁榮，除了國家的掌控能力下降外，還意味著時代更迭下，三觀、知識的更換。而在這樣的際遇下，時事大變，如果是敏感多思之人，就會有對社會變化的觀察和體悟。而這些體悟和感受，如果產生了之前從未有過的文學現象，或者優秀的文學作品，它的作者，就會是一代文豪。

同時，動盪的社會也會引發出一定的社會現象，能夠更好地暴露社會的現實、人性的缺點。比如，中國的亂世時期：秦末農民、西漢末期到東漢初期、東漢末期、安史之亂與藩鎮格局、兩宋之交、元末農民起義等等，都曾有相關的文學作品流傳。有描寫安史之亂的《長恨歌》《三吏三別》，有描寫三國時期的《出師表》等等。可見這些歷史事實，都是從事文學創作者創作的源泉。