“北京老壺”—宋雙才先生
與紫砂壺結緣四十餘年，宋雙才先生在收藏圈內以“北京老壺”的頭銜聞名。這位資深藏家頗愛《易經》中的一句話：“天地未分謂之壺”。在他看來，一把好壺，就是一個大千世界；而一個愛壺者對於這個世界的探索，永無止境。
這個冬日，藏有數百把珍品紫砂壺的宋雙才捧出幾把愛物，讓我們見識了這些有限空間之中的無限意趣。
識壺│從瞭解“泡茶隔夜不餿”開始
1975年，宋雙才買到了人生中第一把紫砂壺。當時他在清華讀書，到宜興附近實習，聽從母親的叮囑，用六塊錢購回三把壺。除了母親反覆強調的“泡茶隔夜不餿”，彼時的宋雙才對紫砂壺幾乎一無所知，因此，只用行李捲草草一包，就把壺帶回了北京。
27年後，宋雙才無意中看到一檔關於紫砂壺的節目，第一次瞭解了“隔夜不餿”的奧秘：紫砂礦土為宜興獨有，燒製後呈雙重氣孔結構，透氣而不透水，茶水自然不易變質。紫砂珍稀的特性和優美的器型打動了宋雙才。
但是，市場上購買了十幾把壺之後，宋雙才發現，紫砂壺材質、器型良莠不齊，定價也十分隨意。於是，宋雙才開始學習、研究紫砂壺。他每日留心關於紫砂壺的信息，查找相關資料，到各地看壺、買壺，甚至在網上做起了紫砂壺論壇的版主，“北京老壺”的名號也就此不脛而走。
學壺、尋壺、賞壺的過程中，遇到好壺，他珍視不已，不忍出售；另一方面，紫砂文化博大精深，要在收藏圈裡有話語權，不僅要有廣博的知識，更要客觀、公正，這樣的態度和胸襟，只能來自愛壺、惜壺的收藏家。
底槽清泥湯傑制大彬六方壺
鑑壺│好壺要有精、氣、神
研究、收藏紫砂壺十餘年，宋雙才的家中擺滿了各式紫砂壺；而關於紫砂壺的資料、書籍，則堆滿了“老壺”的書架。多年的深研、實操，讓他建立了一套自己的紫砂壺評定準則。
“老壺”說，壺可分三類：一是實用型，即日常器皿；二是工藝品，做工精美，可批量生產；三是作品壺，這是按照一定主題思想進行的獨立創作，可屬藝術品範疇。
一把真正意義上的好壺，首先應該是作品壺。而作品壺中的佳作，則一定要“精”“氣”“神”兼備。
一把好壺，線條優美，比例和諧，工藝精湛。每一根線條都富有生命力，都帶著伸張的彈性，充滿了向外的張力。這樣的壺，飽滿而富有神韻，整體有著一種生命力。“多一分則嫌肥，減一分則嫌瘦”，這才符合一個“精”字。
壺為佳品，除了做工精緻，還要有一種舒展高貴的姿態。這是一把壺的“氣”，是氣質，是風範，既有端莊自如的自在感，又藏著一股子勃發向上的氣度。一把壺有“氣”，就是要設計上氣韻貫通，上下呼應，左右相顧。有“氣”之壺，或磅礴大氣，或嫵媚婀娜，無論豪邁粗獷或細膩溫柔，皆有動人之處。
判定壺的好壞，定要品鑑此壺是否有趣味。趣味即一壺之“神”，這神，既在情理之中，又在意表之外；這神，既是傳承先人，又是自成一派。“神”是人力與自然之力的完美結合，形可複製，態可模仿，而“神”則是獨一無二難以重複的。這種神奇獨到、無與倫比的美感，構成了壺之“神”。
清代紅泥品字提樑壺
尋壺│因壺而生的機緣
秉承著獨有的品鑑理念，宋雙才已藏有紫砂壺五六百把，其中不乏名家經典。每當友人或慕名者來訪，“老壺”就“請”出幾件心愛之物，與愛壺之人共賞。品鑑之餘，宋雙才總會講起他尋壺、訪壺的許多往事，在他看來，因壺而生的機緣，蘊藏其間的理念，會令一把壺更有靈性，也更值得珍惜。
宋雙才珍藏著一把竹簍仿生壺，當年他無意中購得此壺，剛一入手，就頗為驚歎：這把壺不僅用料、形態都是一流，最妙的是壺身的竹節造型，一根根、一層層交錯而成，搭扣的節奏、空間、弧度，全都恰到好處。最為可貴的是，如此繁複的編織造型，居然一直延續到鈕底，即便是看不見的地方，細節也毫無疏漏。因此，整把壺雖是泥料所制，但一眼看去，壺身滿是竹子纖維質感帶來的張力，活潑、輕盈而不呆板。
收到好壺的宋雙才很激動，此後十餘年間，他多方探求壺的作者，但始終未能找到。他只能揣測：或者是一位低調的紫砂高人，大概也已不在人世了。沒想到，幾年前，宋雙才突然接到一個電話，來電者正是壺的作者——一位來自宜興竹編廠的退休工人。老人說，做紫砂壺，不過是自己的業餘愛好，自己熟悉竹編，就把這門手藝跟紫砂做了個結合。輾轉聽說有行家欣賞自己的作品，感到很高興也很欣慰。
宋雙才大為感慨：老先生並非專業人士，一生也只做這一款壺，卻做出了可以傳世的精品。可見，一個人，只要用心琢磨、全心投入，就真的能有所成就。而紫砂這種材質，也是有靈性的，你全心全意地付以真心，它也會誠實地全然回報。
“老壺”也曾收過一把顧景舟的壺。壺的上一個主人不識珍品， 將其置於爐上溫茶，以至壺身茶跡斑斑。“但是這種斑痕並不能抹殺它的高貴，經過一段時間的養護，它仍舊可以恢復原貌。”宋雙才說，紫砂壺看似易碎，實則堅韌，即便一時間不被理解，不被認可，它也依然心平氣和地面對。
拼泥時大彬源遠堂款
愛壺│做一個能把紫砂壺說清楚的人
在宋雙才看來，紫砂壺不僅能給人帶來欣賞的愉悅、傳遞人生的哲理，還映射著一個民族世代相傳的深厚文化底蘊。
“老壺”說，紫砂壺與中華民族有著深厚的淵源，它跟人有親切感。上到皇家貴族，下到販夫走卒都喜歡。“據說黃山那邊有一個村，家家戶戶門口掛一把壺，‘壺’、‘福’同音，藏壺，就是藏福。”
一把好壺，常常融會了詩詞書畫印等中國古典文化藝術的精華，因此，無論是對製作之人還是收藏之人而言，與壺的長久接觸，既修養了心性，也加深了對傳統文化的瞭解和認知。而這，是蘊藏於制壺、藏壺、賞壺背後，更為深刻也更為可貴的意義。
多年來，作為紫砂壺的研習者、收藏者，宋雙才一直致力於將正宗的紫砂文化傳播出去，“我是一個愛壺之人，有責任把紫砂壺文化傳承下去。”在他的考證中，早在明代，就有人寫過關於紫砂壺的專著，可惜考察範圍比較窄。數百年間，紫砂壺文化不斷髮展、進步，但玩兒紫砂的人多，深入研究的人少。
不研究，不考證，就會有謬誤。“老壺”說，現在關於紫砂壺的議論不少，但謬誤頗多，許多人對於紫砂壺的瞭解還很片面；另一方面，許多大師能做得出好壺，但卻整理不出一套能讓大家都聽得懂的語言。
因此，宋雙才一直有個願望：整理考證關於紫砂壺的材料，撰寫一部關於紫砂壺的書籍，做一個能把紫砂壺說清楚的人。
拼泥時大彬源遠堂款紫泥竹簍壺 徐世樸制
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