莫言有这样一段发人深省的文字，如下：
人类正在疯狂地向地球索取。
我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起；
用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。
与乡下人比起来，城里人是有罪的；
与穷人比起来，富人是有罪的；
与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。
地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等。
这是早在2010年，莫言在国外的一篇演讲。内容震慑人心，话糙理不糙。
多年以来我们都很重视我们破坏大自然的行为可能对地球造成危害，尽管如此我们依然没有停下来。不都是自己造成的嘛，因为欲望，就像明明知道性泛滥对人的身心有害，我们依然对此充满期待。香烟的包装上也打着“吸烟有害健康的标签。”
什么矛盾都可以有，就是不要有伤害自我的矛盾！就像鲁迅说的那样有时候我们不仅对他人谋财害命，也是在慢性自杀。
莫言作为一个良知作家，同很多文人一样不仅承担着历史责任，还考虑着人的未来。
或许有人说，莫言从小在农村长大，对那里的一草一木都有着深厚的感情，这是他们这一批乡土作家对农村的集体怀念。
其实操这种看法的完全是一叶障目。
莫言对乡村的感情确实很深，这是一个作家天真、善良、淳朴的内心表现，他不仅爱农村人，也更爱城里人，在他小说《食草家族》或是《红高粱》里莫言对高粱的挚爱让人感动，在《红树林》里他对城市里人的生存压力感同身受。
因为我们要学会感恩，没有感恩的索取迎来的都是无底深渊和大自然的报复。
放眼我们刚刚度过的似乎还没有过完的春节，一场席卷世界的冠状病毒以及东非蝗虫等等，无不是人与自然之间的矛盾，矛盾激增到一定程度才爆发的人类寓意！
这一切的一切不都是造物主的“反馈”吗？人，还是要守住欲望的底线！
暖饱思淫欲
明·贾仲名《对玉梳》第三折:"这厮只因饱暖生淫欲……便休想似水如鱼。"。
到头来都是一个欲望，欲望合理的引导就是文明或科技的进步，欲望无休止的生长必然带给世界无法承受的压力，最后买单是人类自己。
作家迟子建在面对这次疫情时写过一篇文章：《春花依然会盛开》，其中这样写道：
我相信病毒这条毒蛇，终究会在不久的将来被消灭，春花依然会迎风盛开。但我们未来需要反思的东西太多太多，比如是否把野生动物看作人类最亲密无间的朋友。我在山里长大，知道它们也有满含情感潮汐的湿漉漉的眼睛。
动物也有感情，我们人的前身难道不是从他们的样貌里进化来的吗？
达尔文虽然在《进化论》里提过一个残酷的自然法则：
物竞天择，适者生存。
但人类最终“跑”赢其他动物，聪明地使用了火种成为地球上文明的续写者，然而这种聪明在变成智慧前已经改变了大自然和谐的初衷！
莫言在他的演讲中说到：
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。
但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”
人类正在疯狂地向地球索取。
我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起；
我们无休止的索取是欲望的黑洞，我们文明的演变没有把聪明发展成智慧，只不过想让智慧也成为我们在地球上的欲望的工具。
用莫言常挂在嘴上的话说：
十分聪明用五分，
留下五分给子孙。
澳洲大火，蝙蝠入侵，全球新型冠状病毒肆虐，我们是不是该悠着点。
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