我是谁？这是一个最容易明白也最容易糊涂，最易回答，也最不易回答的问题。
为什么呢？因为人有两重属性。
人有自然属性，无非是姓甚名谁，年龄，牲别，职业，经历等等，是履历表中的那些项目，每个人都很明白，也容易回答。
人还有社会属性。人与社会中有着方方面面的联系。在这些联系中，你在什么位置，有多少斤两，如何从对这些问题的准确把握中，考虑你的言行和作为，这就是一个难于明白，不易回答的问题。所以人们常用"你以为你是谁？"来对人盘诘。
一般来说，那些饱受挫折的，境况不顺的弱者和地位较低的小人物，容易迷失自我。
比如京剧《法门寺》中的贾贵，当主子赐座时，他竟说："站惯了，不会坐。"奴才当久了，在主子面前，坐都不会了，不是把"我"给弄丢了吗？
所以清代的袁玫就写了一首诗《苔》。诗中写道："苔花如米小，也学牡丹开。"就是说，苔藓开的花朵虽然只有米粒般大小，同样可以像牡丹花一样认真的开放。这是提醒地位低下的小人物，应该有自己的人格和自尊。
那些在社会生活中一帆风顺，没有受过挫折，和那些地位比较高，有所作为的人，容易自视过高，甚至自我膨胀。这会把自身置于非常尴尬，甚至危险的境地。所以人们说：上帝让谁灭亡，必先让谁膨胀
《容斋隨笔》的作者，宋朝人洪迈，敏感地觉察到这个问题，就写了《周亚夫》一篇，探讨了周亚夫之死的真正原因。
周亚夫，历来是将军们崇拜的偶像，"柳营春试马，虎帐夜谈兵。"这副以周亚夫作比的联语，曾成为多少军营的门联。就是因为周亚夫的军事才能和军功太过突出。
洪迈指出，汉景帝即位的第三年，吴、楚、赵、胶东、胶西、淄等七国联合发动叛乱，吴王刘濞甚至自称东帝，全国为之震惊。汉景帝派周亚夫率兵平叛，周亚夫出兵不久，就平定了叛乱。功劳可为不小，后人认为，没有周亚夫，就没有西汉的天下，也正因为此，平叛五年之后，周亚夫就升任为丞相。
可是周亚夫最终却死于非命。洪迈认为汉景帝虽然说不上是一个贤仁的君主，可也不是一个喜好杀戮士卿大夫的人，为什么却忍心杀了有不世功勋的周亚夫呢？洪迈说："我曾私下探求这件事情的根源。"
洪迈发现"周亚夫为人怎样，司马迁的《史记》和班固的《汉书》都没有明确记载。"可想而知，当朝人记当朝事，如果说他为人很好，他是被景帝所杀，如他没有劣迹而说他不好，不合"信史"原则，一部史书的"信"，才是其价值所在。不记戴，说明周亚夫起码没有劣迹。那么周亚夫死于非命的真实原因，只能从其所作所为中去看。
当初汉文帝任周亚夫为将军，驻守细柳营，（今陕西咸阳西南），文帝到细柳营慰问军队，守军却不让他进去。待文帝派特使手持诏书，周亚夫才让军士打开了边门，（注意：是边门，还不是正门）。
如果说是守在边界要塞，隨时可能发全紧急军情，也许有情有可原，而细柳营只距京城长安几十里路程，这样做就过分了。况且，让文帝进了军营以后，一行人不许在营内骑马奔跑。周亚夫只以军中礼节与文帝见面，而且还以自己是身穿盔甲的军人为由，不行跪拜之礼。
这不符合当时的君臣礼节，文帝当时失颜变色，还了礼就离去了。在千军万马之前，使皇帝受制于手下的将帅，周亚夫高傲自负，目无君主，可见作大到什么程度。
据其他一些史料看，周亚夫的高傲自负，还不止这些。汉景帝要废栗太子，周亚夫死顶；
窦太后要封自己的亲戚，周亚夫说他们无功，不能授封，死抗；
匈奴王降汉，景帝为收买人心，要将他封候，周亚夫说，这样背主求荣之人，不配封候，并以辞职相对抗。
周亚夫让景帝难堪，景帝也想为难一下他，于是让儿子刘彻作陪，赐食于周亚夫，只给他一大块没有切割的肉，还没有筷子。
周亚夫让管酒席的宦官拿筷子来，宦官不予理睬，周世夫免冠而退，说走就走了。汉景帝对儿子刘彻说："你看这样愤愤不平的人，将来能待奉少主吗？"
汉景帝老了，看看儿子刘彻只有十几岁，担心儿子即位，驾驭不了这个目无君主的老臣，为了儿子扫清执政的障碍，决心杀掉周亚夫。
皇帝要杀人，不愁没有理由，而最能置人于死地的，便是谋反。周亚夫的儿子收集了几十套盔甲，原本是打算将来给父京作陪葬的，却成了周亚夫谋反的证据。
周亚夫被逮捕时，还认为事情终究会有个清白，可是到了廷尉府，方知景帝的真实意图，于是在狱中绝食五天，吐血而死。
周亚夫大口吐血之时，一定是认为自己的冤枉比天还大，可能至死也不明白，他的死只不过是没有弄清"我是谁？"，一味的膨胀自我，妄自尊大。
"你以为你是谁？"这问题，最好不要等别人来问，自己应当时时问得请楚，尽管不是太容易弄明白，但是又不能不明白，不管你是谁。
当然对于一般人，一般事来说，不明白不至于小命不保，但终是有可能为自己平添坎坷，平添难堪。
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