如前面曾經說過的那樣，佛語及其註釋乃是最上教授，它們雖然包含著佛陀的究竟密意，但如果我們不依靠像“菩提道次第”這樣的師長教授，單靠這些大教典，那是無法獲得佛陀的究竟密意的。即使有可能，也需花費很長的時間，經受極大的困難才行。依靠此“道次第”，我們卻能毫無困難地、容易地獲得諸大教典中所說的佛陀密意。
那麼，什麼是佛陀的密意呢？我的殊勝歸依處大寶師長解釋說：當以總“三士道”，別“三主要道”為佛陀密意，這一說法是可靠的，因為宗喀巴大師曾明確地說過，正見是佛陀的究竟密意。《三主要道》中說：現相緣起不虛妄，離執空性二瞭解，何時見為相違者，尚未通達佛密意。
此頌正面說若不理解正見，即是未理解佛的密意，所以反過來說：如果理解正見的話，便能獲得佛陀的密意。此外，“一切佛經心要義”是指出離心，“是諸菩薩所讚道”是指發心，“有緣求解脫津樑”是指正見，由此可以推導出出離心、菩提心也是佛陀的密意。
所以，依靠“道次第”，我們便能很容易獲得諸大教典的所詮內容——“三主要道”在相續中如何生起的關要。當我們能毫無困難地在相續中對“三主要道”生起真正的理解時，便可說是容易地獲得了佛陀的密意。
打個比方來說吧：諸大教典好比是大海，“三主要道”等佛陀的密意好比是海中的珍寶，而“菩提道次第”就像是能入大海的船筏，開示“道次第”的師長就像是船長。海中雖有珍寶，但是如果不依靠船筏入海，不僅得不到任何珍寶，還會有喪命之虞；同樣的，如果我們不依靠“道次第”而直探諸大教典的話，那將極難獲得佛陀的密意。但如果在有經驗的師長船長帶領下，坐著“菩提道次第”船筏而入教典大海的話，那麼就能容易地從教典大海中獲得佛陀究竟密意的珍寶。
分享到:
閱讀更多 北塔小編 的文章
