在封建王朝，青樓一直都是一個合法的交易場所，這裡的女子也叫青樓女子，但更多人稱之為歌妓。
如果回到封建王朝，若想找一個琴棋書畫樣樣精通的女子，別的地方不要去，直接去青樓找歌妓即可。
只要你有銀子，保證歌妓的才華讓你瞠目結舌。
特別是有唐一代，青樓女子更是厲害的讓人害怕。
那麼，有人不禁要問了，青樓女子到底有多厲害？
我們可以通過一首集成詩來見識古代歌妓的厲害之處。
話說唐朝大中年間，時任尚書左丞的晚唐詩人韋蟾到鄂州基層考察工作，臨走的時候，當地的官員給他擺酒餞行。
在餞行的宴席上，韋蟾為了讓飯局的氣氛更加活躍，隨手拿一張紙寫下了兩句詩，一句是悲莫悲兮生別離，另一句是登山臨水送將歸，他想表達的意思就是，人生最悲傷的就是別離，你們不辭勞苦的為我送行，讓我十分感動。
然後，韋蟾就說，以這兩句為詩的前兩句，命在場所有人續寫這首詩，誰最先續寫出來而且意境高，給予賞賜。
結果，韋蟾剛說完沒多久，飯局上一個陪酒的歌妓立即就續上了後兩句：武昌無限新栽柳， 不見楊花撲面飛，頓時引來宴席上的人絕口稱讚。
韋蟾見這個歌妓不俗，就花錢將她納為小妾，以後就能隨意花前月下、吟詩作對了。
韋蟾前兩句和武昌妓的後兩句結合一起就成為了一首著名的詩作：
悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。
武昌無限新栽柳，不見楊花撲面飛。
後來，有人看到這首詩後，拍手稱讚這首詩前兩句集得好，後兩句續得好，合在一起，簡直就是佳作天成。
由此可見，飯局上的這個歌妓也確實不一般，能在短時間內力壓群雄，而且還續的如此規整雅緻，確實可見其才華卓著。
那麼，這首合力創作的詩歌究竟好在什麼地方？
首先看前兩句，第一句“悲莫悲兮生別離”出自屈原《楚辭》當中的《九歌·少司命》，在《九歌·少司命》中，這一句是抒發別離之意的，用在這樣的餞行場合，非常合適，非常貼切。
第二句“登山臨水送將歸”出自楚國宋玉《九辯》，原句是“登山臨水兮送將歸”，韋蟾在寫的時候，把其中的一個兮字刪掉了，正好與第一句對上。
再配上後兩句，這首詩就成了集成詩當中的佳作。
古人作詩都是有感而發，往往在情到深處時，就有詩句湧上心頭，隨後出口成章，再也找不到更為理想的替代詩句。
但是，集成詩作，就不是那麼容易的了。
可是，偏偏韋蟾前兩句卻集得那麼好，那麼情真意切。
首先，好的原因在於他取用自然，與宴席上的送別極為切合。
為他擺酒餞行的人，是如此重情重義，韋蟾作為即將離開此地的人，也對鄂州有著戀戀不捨的情懷，所以，他用“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸”這兩句來表達，是非常貼切的。
其次，是在取用詩句中融入創新。集詩為聯，一般取自近體詩，但韋蟾卻從先秦時期的《楚辭》當中採擷佳句，而且這兩句原來並不整齊。
“悲莫悲兮生別離”本非嚴格意義的七言句，因為“兮”字是句中語氣詞，很虛，用作七言則將虛字坐實。“登山臨水兮送將歸”共八字，集者隨手刪卻一字，便成標準的七言詩句。
這種“配套”法，不拘守現成，已含化用意味。
正是這種手法，讓本來毫不相干的詩句，渾然天成。
再者，這兩個古老的詩句一經拾掇，單論二四六字，上句為“仄平仄”，下句為“平仄平”不但語氣聯貫，連平仄也大致協調。
因此，這兩句詩，既存古意，又有新聲，可謂語自天成，妙手偶得，實在是不可多得的佳句。
“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸”，這是送行者的語氣，自當由擺酒餞行的人來續寫。但這兩句出自屈宋大手筆，集在一起又是那樣渾成；而送別情意，俱盡言中，續詩弄不好就成狗尾續貂。
韋蟾的前兩句雖然好，但卻說不上任何才力，全憑一點靈犀，然而，就是這麼兩句一點靈犀的句子，竟被一個歌妓快速的續了上來，引來大家讚不絕口。
所以，從這一點就可以看出，在宴會上，一個聰明的歌妓比十個飽學的文士還要中用。
那麼，為什麼說這個歌妓續的好呢？
首先，歌妓續得不刻意。韋蟾的集句抒發了在宴會上的心情，那麼，續詩的話，也應當不偏離眼前的景緻，
由於集句已表達了送別的情意，意思已經說的很明顯。武昌妓則以“武昌”、“新柳”、“楊花”這些景色，不僅點明瞭時間、地點、環境，而且渲染氣氛，使人讀起來充滿想象力，用想象的景色來體味飯局上的人送別的心情。
其次，歌妓以景結情的續句，恰好是一種補救，使意與境珠完璧合，達到意境完美。這就讓送別的人溢於言表的離別之情，又在這詩中表達得淋漓盡致。
再次，詩句景象優美句意深婉。楊柳在古代就有送別的意思，歌妓以楊柳寫離情，恰到好處。而楊花撲面飛，境界卻獨到，用擬人的手法，把楊花寫活了。
這與宋代詞人晏殊的《踏莎行》中的：“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”有異曲同工之妙。同時，楊花亂飛也有春歸之意，表達了一種送別、離別的惜別之情。
一個歌妓都有如此敏捷的才思，更別說那些飽讀詩書的文豪，唐朝能成為詩歌的鼎盛時代，絕對不是一個偶然。
所以說，生活在那個時代的歌妓，也都是才思敏捷的佼佼者，他們既懂男人的風情，也有能降服男人的敏捷才華。
這與現代女人“從不溫柔、從不體貼、從不講理”的“三從”以及“打不得、罵不得、說不得、惹不得”的“四德”可以說是大相徑庭。
相比之下，這就是古代歌妓的厲害之處，也是現代女子與古代歌妓遙不可及的差距。
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