王陽明，著名思想家、哲學家，被現代中國人所熟知和推崇。說實在的，他所講的很多東西，其實一般人理解起來是很困難的，而有些人呢，自以為自己理解了，對外大談特談，但其實也只是皮毛或是自以為的理解。
我之前聽過兩三個講解王陽明的書解音頻，如開頭所說，作為一般人，除了聽其經歷後感覺這個人很厲害外，對其所講哲學真的是理解起來有些吃力。但本著不想浪費我幾個小時聽書時間，我還是決定以普通大眾的小白身份講一講我聽到的王陽明哲學。
主要說幾點：前三變、後三變、致良知、知行合一。
首先，前三變和後三變都是對應著其人生經歷的時間線發生的，逐一如下：
氾濫於詞章
王陽明從小立志做聖賢，中舉後遵循當時學界泰斗朱熹“格物之說”，於是通過格竹來追尋世界道理，但最後失敗。因沮喪迷茫於是扎入文學，在詞章方面做的也算是出類拔萃。
出入佛老
後來感覺詞章這個東西可能無法達到他所求的大道，苦求無果後開始研究佛學，而且也是小有成就，據說已修到了“未卜先知”的地步。這裡還講到了佛家和儒家的區別，佛家講“同體”，而儒家兼顧了“同體”（眾生平等）和“薄厚”（對親人比對旁人要好）。解釋起來文字太多，這裡不多說了。
龍場悟道
這個應最被大家所熟知，王陽明因受宦官劉瑾迫害，於龍場這個地方忽然大悟，頭腦突然通透，後來有了“心學”。他講到，其實我們每個人都具有聖人的心體，之所以未成聖人，是因為被我們的私慾所遮蔽，只要我們祛除掉這些私慾就可以。我們不是向外求，而是向內求，求自己的心。
默坐澄心
王陽明大悟之後因身體原因，不得不開始養生，於是開始靜坐，祛除心中雜念，分別“真我”和“私慾”。
致良知
這三個字就是王陽明的講學宗旨，書中所講的意思是在能分辨真我和假我之後，知是非善惡的真我，並將其擴充到底，在行為中佔主宰地位。比如王陽明任何時候都能做到心定。
說實話我理解不了，我愚鈍的理解為“能區分私慾和真我，知道所謂的善惡，並且隨時隨地應用於所有行為之上，而非僅是知道而已”，也不知對否。
圓熟化境
這應該算是王陽明51歲後晚年達到的境界。這個時候的他已經做到了私慾消失殆盡，良知根深於他的腦海裡，不管他做什麼，都一定是符合良知的。
下面說一個重點內容“知行合一”。
知行合一：就是知道的真切徹底，篤實，這也就是行；而行的明覺，精察，便是知；知行是相終始的，知是行之始，行是知之成。“知”和“行”不是分開的，是一體的。
如果你說你知道要怎麼做，但是做不到，這個準確來說不叫做不到“知行合一”，因為你連“知”都沒有做到，更別說知行合一了。
舉個例子，有朋友說自己也知道吸菸有害健康，但就是戒不掉。這其實就是沒有做到“知”，他被私慾所遮蔽。如果一個人真的知道吸菸對自己身體有何危害，他自然就會戒掉。
再說一點“致良知”的內容，真正能夠做到的人是什麼樣的呢？是在萬事萬物中貫穿“致良知”，依良知而行，在身邊所有的事情當中做到“知行合一”，而並非脫離人群，獨自去打坐修行，做一個高高在上的聖賢大師。
其實很多人在研究王陽明的哲學時會出現理解錯了的情況，陷入到了一些誤區當中，也就是所謂的“走火入魔”；而有些人是理解不了，所以就認為無用，扯淡，這些其實都可以理解。
最後說一點，書中提及到了“敬畏”和“灑脫”兩種品格，我之所以對這段內容比較感興趣，是因為自己一心向往灑脫，想做個灑脫之人，活出真我。
書中提及：如果一個人只有“灑脫”之感，而缺少“敬畏”之心，就會放縱恣意，輕賤自己。反之，如果有“敬畏”之感，無“灑脫”之心就會拘謹。要能做到將二者很好的結合到一起才是最好的，書中講到王陽明這方面就做的很好。
以上便是我這個小白聽完看完之後的一些理解和整理，確實有很多內容未能理解，但也有所得。
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