单纯的解释：
象：是现象，是外在显示，比如说，太阳从东边升起，西边落下，这就是一种现象，是象；
数：是数字，是可衡量的、是可计算的，比如易经中的太极生两仪阴阳，两仪生四象，四象生八卦，八卦又重新组合成六十四卦；
理：就是原理，道理，是自然规律，是内在的。象和数是变化的，不是固定的东西，但“万变不离其宗”，这就是理；
引用南怀瑾先生的《易经杂说》里面的解释：“人生也好，情绪也好，思想也好，都有它好的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。”
回归到书中解释：
象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象的变化组合所出现的。卦有卦象，是指一个卦的总体现象，也叫大象，还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象也叫小象（爻辞）。这些现象自然和现实社会中政治、君子、民众，家庭等的现象，这些现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都包含其中的现象。而正是这些复杂、双重的象才包含着一定的理。
数，就是现象所包含的数，《易经》所指的数，不仅仅是数学上的定数，明确且精确，而是一种现象。如一生二，即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面。而阴阳这两面的结合，又成了两仪生四象，四象生八卦，八卦又排列组合到六十四卦，六十四卦中每个卦有六个爻位，每个爻位都附上一句爻辞，这就是说《易经》中的数，不仅只是一种现象的数字，而又包含着一定的道理。
理，是象和数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。
《易经》每一卦、每一爻都包含有理、象、数三种涵义，人在世界上、与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。《易经》通过若干的象和若干的数，阐明了大自然的规律，同时也蕴含着君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。
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