姓氏文化探源——吴姓
姓氏释义
《说文》注解：“吴，是姓，也作地名，吴的本义是大声说话。”“吴”字是由旧字体“吳”而来。甲骨文中的吴字，乃是一个倾斜着脑袋的人，正在手舞足蹈地大声说话的形状。吴作为地名专指江浙，这是一个借象形的会意字。古代中原人对江浙一带的语音不好理解，只有依赖他们的手势和大声强调才能沟通。吴氏族的族徽的形成与此有关，早期吴氏活动过的地方被称为“吴”，在此建立的国家称为吴国，最终成为了姓氏。
与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。
1.源于姜姓
第一个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。
上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。
夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。
2.源于姬姓
第二个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。
商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。
春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。太伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立为吴君。仲雍接任国君后，继续开拓太伯奠定的基业。在吴姓的发展史上，仲雍的地位仅次于太伯。仲雍下传3代到周章。周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章。周章继位时，周武王已灭掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔。由于周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陆境内），建立虞国，仲被称为虞仲。周武王又追封太伯为吴伯。太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。
3.源于吴回
第三个起源，源自吴回。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。
夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。
商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。
4、源于姚姓
第四个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。
禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。
商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。
发祥于江南的我国著名吴姓，地灵人杰，名人不绝于史。本次为大家介绍清朝最伟大的小说家之一——吴敬梓。
吴敬梓
吴敬梓，字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。汉族，安徽省滁州市全椒县人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽滁州全椒县移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。
于接受过九年义务教育的国人来说，“吴敬梓”这个名字，说出来就绝对耳熟。他的代表作《儒林外史》，至今仍是中小学语文教材编订时必选，其中《范进中举》等章节，更是以其满篇嬉笑怒骂，在多少中小学课堂上引来声声欢笑。照一位高分考生的话说：语文课上学《范进中举》，就是课业考试压力无比重的学生时代里，难得全班集体笑到捧腹的时候。
可是，就是这位文笔无比风趣幽默，字字乐天情怀的吴敬梓先生，真实历史上的人生，却何止是离世时的这一场贫寒凄凉？五十四年的人生，简直世态炎凉尽尝。
他的家族自清代起，就是世代官宦，父亲吴霖起也是个为官清廉的好官。衣食不愁的官家少爷吴敬梓，从小除了才华惊艳，更养成了豪爽的性情。外加看够了父亲在官场上受的窝囊气，因此早早断了科考入仕的念想，常年醉心于诗词歌赋。不到二十岁年纪，就是当地的风流才子。
待到父亲去世后，守着父亲留下的两万两白银的产业，吴敬梓少爷的风流人生，一度也更放了羊：就这么折腾到三十二岁，曾经吴敬梓无比憧憬的风流才子生活，成了惨淡模样：发妻在家产纠纷里忧愤离世，家产更是折腾到精光，昔日喝酒吹牛的朋友们，也是纷纷躲猫猫。曾经名扬四方的风流才子，这下成了当地有名的败家子，甚至走到哪里，都有乡邻背后戳脊梁骨，告诫家中子弟千万别学他。为了不做反面教材，心灰意冷的吴敬梓也就愤然离开家乡，带着第二任妻子迁到南京秦淮河畔居住。
但在历经生活巨变后，吴敬梓的心态，却也是从来没变：就是再苦再穷，吴敬梓依然是那个豁达开朗的吴敬梓。有钱时可以纵酒狂歌，没钱时也会苦中作乐，比如每年冬季，没钱取暖的吴敬梓，就喜欢在南京城外绕城外，边跑还边一路唱歌，美其名曰“暖足”，手里稍有点闲钱，就去参加江南当地的诗文活动，依然是妙笔生花的才华，出手就震撼全场。竟能力挫那些有钱金主，成为江南文坛公认的领军人物。
也就是这一段穷到任性的人生里，中年以后的吴敬梓，却也有了个更重大的追求：看尽了世态炎凉，见惯了争名逐利的悲剧，那就写一部前所未有的奇书，将这误人一辈子的名利场，狠狠骂个淋漓尽致。没错，这就是他穷尽一生的震撼力作：《儒林外史》。
为了这个梦想，从三十二岁迁居南京起，穷困中的吴敬梓，就开始了疯狂的写作状态。以他那时的名号，倘若卖文为生，收入也可以很丰厚，可为了他心中的这一部书，多少好机会他都主动放弃，哪怕一度到了要自己种菜为生的地步，他也没有放弃呕心沥血的构思。书中的每一个细节，都是反复推敲，环环相扣的章回体式，上一章主人公在下一章退居次要的全新写法，打磨出这一部别具一格的精品。
最为重要的是，虽说这部书假托为明朝的时代背景，但点点滴滴的生活片段，却都是清朝康乾时代的人情百态，每一个叫人忍俊不禁的桥段，道貌岸然的官僚老爷们争名逐利的嘴脸，还有趋炎附势的人情世故，字字句句，都是吴敬梓生活变故中的亲历所感。他以豁达的胸襟，把人生的辛酸苦辣化作嬉笑怒骂，成就文学史上的独家惊艳。
他以讽刺的手法，对当时社会丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
胡适曾言：“曾蒐求吴敬梓的佚著而不可得。'胡适在《吴敬梓传》说：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吴敬梓。”
姓氏文化
郡望堂号
堂号
总堂号：延陵堂
分堂号：至德堂，源远堂，思敬堂，怡德堂，有秩堂，三让堂，崇礼堂，让德堂，思让堂，均安堂，履成堂，敦厚堂，德让堂，源德堂，树德堂，仁泽堂，世享堂，世德堂，世笃堂，世让堂，永思堂，永怀堂，至德祠，自求堂，孝言堂，孝敬堂，吴诒堂，奉先堂，尚德堂，金陵堂，怡清堂，治平堂，承先堂，思源堂，泉源堂，徐伦堂，振宜堂，伦叙堂，纯修堂，报本堂，敬思堂，敦行堂，敦叙堂，敦伦堂，道生堂，渤海堂，瑞本堂，槐庆堂，饴远堂，雍睦堂，义顺堂，源一堂，经远堂，聚庆堂，德礼堂，澄澜堂，笃叙堂，泽远堂，济美堂，识春堂，怀仁堂，宝诰堂，继述堂，观止堂，观乐堂（共66个）
郡望
延陵县，濮阳郡，陈留郡，渤海郡，吴兴郡，汝南郡，武昌郡
堂号典故
延陵堂：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临逝世时要传位给他，他仍然不接受，因此他被后人奉为“至德第三人”。又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。
至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。
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