文|靜賢
野生動物身上，存在大量未知病毒和寄生物，據統計數據，人類近百分之八十的傳染病與野生動物有關，可以說人類在食用野生動物滿足口腹之慾的同時，也為健康埋下了隱患。這次疫情為人類敲響了警鐘，尤其給國人帶來深刻教訓。
在2月24日，十三屆全國人大常委會第十六次會議舉行了閉幕式，會議表決通過了《全國人大常委會關於全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》，這意味著我國在野生保護方面，進入了一個新里程。根據《決定》，除了家畜家禽，所有陸生野生動物都將不能再食用，人工養殖的也不行。“一刀切”的野生動物保護新規，讓很多相關領域的從業者深感突然。
對全面禁止食用野生動物的決定，我是贊同的。雖然會影響到不少從事野生動物養殖和相關產業，但長痛不如短痛，以屠戮野生動物來獲得經濟利益的行為畢竟是短視的，終將無以為繼，何況還會為人類帶來意想不到的麻煩呢，是時候徹底杜絕這種追求短期經濟效益而又最終得不償失的行為了，此次立法就是新的開始。
但從制度確立到有效實施還有很長的路要走，在吃野味有著眾多群眾基礎的環境下，能否更好執行真正的落實決定，現在回答還為時尚早。並且，食用還是拒絕食用野味，僅僅靠制度還是不夠，若想真正的起的好的效果，還需要從國人的自覺開始。
幾年前，有一場“要不要吃狗肉”的討論引得人們爭相關注，主張不能吃狗肉的一方認為，狗是人類忠實的朋友，是與人類密切相處的動物，殺之不忍，人要有同情之心。主張殺狗吃狗肉的另一方則認為，吃狗肉不是一天兩天的行為，是從古至今的傳統，古人能吃，為什麼今天就不能吃？
當時小編就寫過一篇文章，反駁所謂吃狗肉是文化習俗的這一理由，其中也說到：不是所有的傳統都值得傳承，有些傳統的陋習與現代社會早已格格不入，必須革除。何況乎，吃狗肉只是一種地方性習俗，即便在古代，也不是什麼能登大雅之堂的行為。
在中國傳統觀念中，很重人與自然的和諧，天人合一觀念下的古人，深知“天有好生之德”，不會對自然界過度索取，更不會對動物趕盡殺絕。比如孔子就說：
“子釣而不綱，弋不射宿。”
綱，就是用大繩子編織的網，可以直接用來阻斷水流，相當於把水圍起來。孔子也會釣魚，但不會結網捉魚，因為那樣會把魚一網打盡，不仁。在今天看來，過速索取、趕盡殺絕的捕獵行為，也破壞了自然界的生態平衡。
“戈不射宿”，就是說孔子從不用弓箭射殺歸巢棲息的鳥。人有家，鳥有巢，不射歸巢之鳥，是對萬物存有一份基本的悲憫心表現。在古代，生產力低下，加上農耕技術的落後，經常會導致食物短缺，採集捕獵就是生活物質的補充行為，即便如此，也會把握一個度，不會過度捕殺，深諳與萬物自然的和諧相處之道。
在今日，物質極大豐富，商品琳琅滿目，應有盡有，已經不需要通過屠殺野生動物來滿足生存需要，任何毒殺野生動物行為，都只是一種滿足人類私慾的不友好行為。人的慾壑難填，必須加以約束，而這次新的野生動物保護制度的建立，就是從規則上進行約束的舉措。
當然，禁止捕獵、拒絕野味需要制度，更需要培植人內心的善意和愛 ，唯有內心的這份覺知產生了，才是人與動物和諧相處之時，國人應從自己做起，為之呼籲，為之努力。
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