后记
“九要论”按照文意分段《九要论》本应该在“此捶一名心意”之前完结，但古抄本如此，故保持原貌。济本：“而所以转弯抹角，千变万化，而不至于窘迫者何？莫非步为之司命欤？而要勉以致之也。”李本：“而所以转弯抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤？而要非勉强以致之也。”观诸本皆作“而要非勉强以致之也”，这是和济本最大的不同，以致于意思完全相反了，“九要”论“步法”，作者对于步法的重要性再三致意，并强调说“而要勉以致之也”，句中“勉”谓努力，作“尽力”解，意为“一定要努力练习从而达到这一点啊！”而其他抄本将“勉”写作“勉强”致使意思颠倒，故再加一“非”字自圆其说，文意不乖而前后义理相违。济本：“活乎不活固在于步，灵乎不灵亦在于步。”文中用“乎”字，他本用“于”或“与”字。济本：“逢单敌似巨炮推薄之势。”李本作“单敌”，凌本作“应敌”，赵堡本作“逢单敌”与济本同。济本似漏一“壁”字，否则与理不通。
“此捶一名心意”后面的部分独立成章，现在人们习惯称之为《心意要诀》。李本、凌本作“捶名心意”，董本到此结束，未见后文，不论。值得注意的是，赵堡本却和济本一致，写作“此捶一名心意”。河南习惯上称“拳”为“捶”，如太极拳又称“太极捶”，练拳称为“蹦捶”，“此捶一名心意”意思为“这个拳又叫心意拳”，那么就是说这门拳术除了“心意拳”之外还有其他的名称，至于什么名称，此问题以后再论。从文法上判断，《心意要诀》和《九要论》非一人一时之作，两文连在一起当属当时誊抄者的缘故。济本：“发手快如风箭，响如雷崩。出没遇众园，如生鸟入群笼之壮。”李本：“发手快如风箭，响如雷崩。出没遇众园，如生鸟入群笼之状。”凌本：“手快似风箭，响如雷鸣。出没如兔，亦如生鸟之投林。”赵堡本：“发手快似风箭，响如火炮。出没遇众围，如生鸟入笼之状。”“壮”是“状”之误，唯李本与济本最相近。济本：“静以待动，有法动以处静。”李本与济本同，凌本作“静以待动有上法，动以处静有借法”，赵堡本作“静以待动，动以处静”，济本、李本读之不通，似乎脱漏早已有之，凌本大约是后来补充完整。济本：“向容易者不可思悟，思悟者寸步难行。”李本、凌本作“交勇者不可思误，思误者寸步难行。”赵堡本作“交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。”“向容易”似是“交勇”之误，故应以赵堡本为准。济本：“起如箭攒落如风，委催崩绝手搂手，昏合暗迷中，由路入闪电。”李本、赵堡本与济本基本相同，语义斑驳难读，疑有脱漏，惟凌本语义顺畅，作“起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天。”济本、李本、赵堡本同样脱漏，此几种似可追溯到同一版本的抄本。济本：“两边提防，左右反背如虎搜山。”李本、凌本皆作“两边挝防左右，反背如虎搜山”，赵堡本和济本意义相同，作“两边提防，左右反背，如虎搜山”。“挝”古同“抓”，用指或爪挠。济本：“云背日月天地交，武艺相争见短长。”这句各版本相同，证明同根同源，“背”是个白字，是“蔽”字的河南发音，由此可见《九要论》的作者必为河南（或周边）人。济本：“鹞子钻林麻著翅，鹰捉四平足存身。取胜四梢要聚齐，不胜必因含射心。”凌本：“鹯子钻林莫着翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。”李本、赵堡本和济本同，“含射心”不知何意，凌本又有修改，语义明了。在《心意要诀》中，唯凌本不称“鹞”而称“鹯”，查鹯为一种鹞类猛禽，鹞子能入林，鹯子也能入林，又听马拴林（马三元七世孙）老师讲马三元派心意拳中有“鹯形”，类似鹞形而多一靠劲，代表动作为“贴墙挂画”。所有的版本中都有“心毒称上策，手眼方胜人”一句，分析文意，“眼”当为“狠”之误，这个字误在各个抄本中存在，可见来历已久。济本、李本、凌本皆作：“五道本是五道关，无人把守自遮栏。”赵堡本少此一句。心意六合拳论的《六合十大要》中有：“五行真如五道关，无人把自遮拦。”可知《九要论》此句的来源，“道”应该是“行”之误。然而所有版本中都存在此误，也可见这几个版本的源头一致，并且此源头本已存在抄误，显然还非真本。济本：“意从足下起，足起快向心火作。”李本作“从足下起，足起快向心火作”，凌本作“足从地下起，足起快时心火作”，赵堡本作“力从足下起，足起心火作”。济本、赵堡本皆作：“我有心肝脾肺肾，五行相推无差错。”李本、凌本皆作“五行相推无错误”。“差错”比“错误”用词恰当。
交手法
占右进左，占左进右。发步对（时）足根先著地，脚以十指（趾）爬（抓）地。步要稳当，身要壮（庄）重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳拳要卷紧，用把把要有气。上下气相均停，出入以心为主宰。眼手足随之去，不贪不歉，不即不离。肘落肘窝，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手。手以心抱，心以手抱。进人进身，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸。伸要伸得进，握要握得根（狠），如卷炮卷得紧。不拘提打、按打、群打、烘打、旋打、斩打、冲打、奔打、肘打、膊打、胯打、掌打、头打、进步打、退步打、顺步打、横步打、以及前、后、左、右、上、下百船（般）打法，皆要一气相随。出手先占正门，此是巧地。骨节要对，不对则无力。手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则误事。举手要火，不火则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰揭勇猛，朴（泼）皮胆大，机要熟运，还勿畏惧迟疑。心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察：脚踢头歪，拳打膊诈（乍），窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身。伸从脚，指东头，（须）防西杀。上虚下必实，着跪蔽指不胜屈，灵机自揣摩。手急打手慢，俗言即是，其真的确。起望落，落望起，起落要相随，身手齐到是为真。剪子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。三尺罗（衣），挂在无影树上。起手如闪电，打下如迅雷。雨行风，鹰捉兔，鹞钻林，鸡摸（扑）鹅，摸塌地（狮搏兔）。起手三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手，双手双心打。左来左取，右来右迎，此为捷径。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝。远近宜知，拳打膀功（动）踢须歪，把势审人，能叫亦思进。有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风。手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙；手到步也到，打人如把（拔）草。上打咽喉下打阴，左右两胁在中心。前打一丈不为远，近者只在一寸间。
身动时如（山）崩墙倒，脚落时如树栽根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节而首尾俱应。打前要顾后，知进须知退。心动快似马，肾动速如风。操演时面前如有人，交手时有人如无人。起前手，后手紧摧；起前脚，后脚紧跟。面前有手不见手，胸前有肘不见肘。见空不打，见空不上。拳不打空起，亦不打空落。手起足要落，足落手要起。心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人。前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起。丹田要运气，起自顶至足，一气相贯。胆战心惊，必不能取胜。未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟。能教一思进，莫教一思退。三节要停，三心要实，三尖要照，四梢要齐。明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气。明了三节不贪不歉，起落进退多变。三回九转是一势，总要以心为主，统乎五行运二气。时时操演思悟，朝夕盘打，始而勉强，久而自然。（鹞：左要右鸟。凌本作鹞）
《交手法》济本：“用拳拳要卷紧，用把把要有气。”李本、凌本皆作“用拳要卷紧，用把把有气。”赵堡本作“用拳拳要卷得紧，用把把要把定气。”李本、凌本少字，赵堡本多字，以赵堡本文义更近济本，对此句话很多人意识到了缺字，如马国兴书中作“用拳要卷紧，用把把要有气”，虽修正尚留有痕迹。济本：“握要握得根，如卷炮卷得紧。”“根”应为“狠”之误，他本皆在此句后有“崩的有力”四字，独济本无。这说明济本可能不是余本的母本，或许乃是其母本的姊妹本。济本：“出手先占正门，此是巧地。”李本、凌本作“出手先占正门，此之谓巧。”赵堡本与济本同。济本：“伸从脚，指东头，防西杀。上虚下必实，着跪蔽指不胜屈，灵机自揣摩。”李本、凌本作“抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀。上虚下必实着，诡计指不胜屈，灵机自揣摩。”赵堡本“腿伸蹬脚，指东须防西杀，上虚下必实着，诡蔽指不胜屈，灵机贵自揣摩。”这里几句话较乱，李本、凌本、赵堡本似乎做了理顺，但仍然奇崛螯牙。济本：“手急打手慢，俗言即是，其真的确。”李本与之相同，凌本作“手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。”凌本显然做了润色。赵堡本为“手急打手慢，俗言即是，先下手为强，其真的确。”在意义上有所发挥。济本：“人之来势，亦当审察：脚踢头歪，拳打膊诈。”李本作“脚踢头歪，拳打膊体”，凌本作“脚踢头撞，拳打膊作”，赵堡本作“脚踢头歪，拳打膀乍”。“诈”应为“乍”误，唯赵堡本与意义正确，观李本、凌本知“体”、“作”都应为“诈”误，所以此字误来源亦久。凌本缺少“三尺罗衣，挂在无影树上”一句，济本、李本、赵堡本皆有此句，其中济本漏“衣”字。济本：“雨行风，鹰捉兔，鹞钻林，鸡摸鹅，摸塌地。”李本和济本相同，凌本作“雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。”赵堡本为：“雨行风，鹰捉兔，鹞钻林，鸡扑鹅，狮搏兔。”共此三种版本，拿此一句可断版本归属。三个版本呼应而又各异，其中必有文章。济本：“远不发手，双手双心打。”李本、赵堡本与之相同，凌本作“远不发手，双手护心旁。”济本：“拳打膀功踢须歪，把势审人，能叫亦思进。”李本作“拳打踢膀，头歪把势，审人能叫一思进。”凌本作“拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进。”赵堡本作“拳打膀乍，足踢头歪，把势审人，能叫一思进。”济本“功”似为“动”误，唯赵堡本语义通顺，似乎参考前文“脚踢头歪，拳打膀乍”作的修正。就语气看，“能叫一思进”后面似应有一句“莫叫一思退”，但观诸版本都没有，也可见现在所见的几个抄本或许关系并不太远。赵堡本另有“是以善拳者，先看地形，后下手势”，“意深自揣也”云云，似为后来所加，济本、李本、凌本等皆无。济本：“总要以心为主，统乎五行运二气。”李本、凌本皆作“总要一心为主宰，统乎五行，运乎二气。”赵堡本作“总要一气为主，以心统乎五行，运乎二气。”语义上还是赵堡本较为完备，赵堡本有抄录者的发挥，不知此处是否是原迹。济本：“时时操演思悟，朝夕盘打。”李本、凌本皆作“时时操演，勿误朝夕，盘打……”“思悟”误为“勿误”，句读再无正确。赵堡本作“时时操演思悟，时时运化，朝夕盘打。”竟然还多出一句，怪哉。结尾李本、凌本有“诚哉是言，岂虚语哉”一句，济本和赵堡本无，此句话似为抄录者评语。另外，济本的“鹞”字写作左要右鸟，是鹞的异体字，凌本在《心意要诀》中写作“鹯”字，在《交手法》中又写作“鹞”。《交手法》在太极拳论里面分称为《论法》、《捷要论》、《无远机论》三篇。依原文分段照录。
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