虽然不想承认，但中国的社会就是一个“人情社会”，要想“吃得开”，要想“混的好”，就要处理好方方面面的人际关系，而与人打交道是最难的，毕竟画龙画虎难画骨，知人知面不知心，人心隔肚皮，谁又能知道谁的真实想法呢？
那有没有什么处理人际关系的“黄金法则”呢？有的！我国古代劳动人民在生产实践中，总结出大量与人际关系有关的经验教训，通过谚语或者俗语的方式表现出来！
今天我就“抛砖引玉”，简简单单给大家说一个与人际关系有关的俗语：哥走侄不亲，姐去门槛断，兄死叔就嫂。
首先来看“哥走侄不亲，姐去门槛断”
“哥走侄不亲”，字面意思很简单，做大哥的不在了，留下的侄子和侄女一般也就和其他叔叔姑姑的关系淡了。大家应该都见过类似的例子，如果哥哥去世后留下的孤儿寡母没有改嫁还好，一旦改嫁，关系就几乎算是彻底断绝了！
”姐去门槛断”的意思和上一句相差不多，意思是做姐姐的去世了，姐姐娘家这边的人就和姐夫一家没什么关系了，甚至连门都不会登！
之所以会有这样的原因，根源在于封建社会的“宗法制度”。
那何谓“宗法制度”呢？
据《中国通史》所载：宗法制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
说白了，维系宗族关系的纽带是血缘关系，血缘越近，关系越亲密，血缘越远，关系越淡薄。哥哥在世时，其他的叔叔姑姑与哥哥血缘关系紧密，连带着与侄子侄女的关系也亲密，哥哥一旦去世，侄子侄女与叔叔姑姑可就是隔代亲了，血缘关系远了自然就没有那么亲密了！
如果姐姐逝世的话，姐姐娘家的人与姐夫一家更是彻底没有了血缘关系，关系自然会渐行渐远！
除此之外，还涉及到一些利益的纠葛与交往的忌讳，哥哥与姐姐逝世后，有可能会出现遗产继承、赡养老人等方面的利益纠葛，家长里短的也说不清道不明，这会让本就岌岌可危的关系雪上加霜！
而且哥哥去时后留下孤儿寡母，当叔叔的时常上门探望，难免会传出一些风言风语，姐姐去世后也一样，如果娘家这边的妹妹与姐夫联系密切，也会传出一些流言蜚语，人言可畏呀，中国人看中脸面，自然不会去招惹这些是是非非！
如此说来，“哥走侄不亲，姐去门槛断”还是有些道理的，这里面涉及到血缘关系、利益纠葛、交往忌讳等方方面面的问题，是劳动人民经验智慧的结晶！
“兄死叔就嫂”
字面意思是兄长过世后，小叔子娶自己的嫂嫂为妻，有些人可能会将其等同于“收继婚制”，但二者还是有所区别的，“收继婚制”来的更为“狂野”一些，不仅“弟继兄妻”，还有“子继父妻”的情况，多见于旧时的少数民族。
值得一提的是，“兄收弟妻、弟继兄妻”的行为在明清两代是被严令禁止的，据《明律集解.附例.户婚》所载：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞”，然而法律虽是如此规定，民间却是不以为然，“兄收弟妻、弟继兄妻”的情况屡禁不止，直到近代还经常发生。
究其原因，根源在“穷”，“兄收弟妻、弟继兄妻”多发生在偏远山间，山中贫困，为延续香火常常举全家之力为长子娶妻，其他兄弟却是没了娶妻的希望，如此情况之下，长子过逝，家中长辈自然想让嫂嫂嫁给小叔子。
而且长子若是留下子嗣，孤儿寡母也无法生存，改嫁他人又怕孩子受到虐待，思来想去，还是嫁给自己人来的靠谱一些，再者说来，孤儿寡母也不好再嫁，多种因素的“合力”作用使得“兄收弟妻、弟继兄妻”的情况颇为常见，官方虽明令禁止，却也是“睁一只眼闭一只眼”，毕竟也不是什么违法乱纪的勾当。
“兄收弟妻、弟继兄妻”的情况虽然情有可原，却是有悖于纲常伦理，因此为儒家正统思想所不容，随着人们生活水平的提高，这种情况出现的频率也越来越低了！
小结：
“哥走侄不亲，姐去门槛断，兄死叔就嫂”，这句俗语前两句还是颇有道理的，即使放到现在也有借鉴意义，但是“兄死叔就嫂”可就有些封建糟粕的意思了。
现代社会很少会出现这样的情况，这也告诉我们古人的经验并非全都是对的，我们应该秉持着“取其精华去其糟粕，去粗取精去伪存真”的精神来对待古人的经验教训！
当然，这句俗语虽有借鉴意义，却并非绝对的真理，毕竟现实生活中“哥走侄更亲，姐去还登门”的例子也不少见，我们不能以偏概全，就连“兄死叔就嫂”也并非绝对不可以，法律又没有明文禁止，如果两人真是两情相悦，又有何不可？
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